در خواب بيند كه پيغمبر صلى اللّه « 1 » عليه و سلم مرده است تعبيرش آنست كه در شريعت « 2 » اين صاحب واقعه قصورى و فتورى شده است و آن مردن صورت شريعت است اين نيز مثل آن رنگى دارد و « 3 » حضرت ايشان فرمودند مىتواند بود كه كسى را حضور مع اللّه بوده باشد ، ناگاه آن حضور نماند ، تعبير آن مردن اين باشد ، يعنى حضور و شهود او نابود شده « 4 » . راقم اين حروف گويد كه حضرت مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامى « 5 » قدس اللّه سره السامى ، اين سخن را تأويل « 6 » ديگر كرده بودند و فرموده كه مىتواند بود كه به حكم كريمه « 7 »
أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ ،
يكى از هواها كه صاحب واقعه آن را خداى خود گرفته بوده است از دل وى رخت بندد و نابود شود ، آن مردن خداى « 8 » عبارت « 9 » از نابود شدن اين هوا بود پس اين « 10 » خواب دليل باشد بر آنكه حضور او زياده شود .
رشحه : مىفرمودند كه كشف قبور آنست كه روح صاحب قبر متمثل مىشود به صورتى مناسب از صور مثالى و صاحب كشف وى را در آن صورت بديده بصيرت مشاهده مىكند ، اما چون شياطين را قوت تمثل « 11 » و تشكل بصور و اشكال مختلفه مىباشد از آن جهت خواجگان ما « 12 » قدس اللّه تعالى ارواحهم « 13 » ازين كشف اعتبارى « 14 »
هامش
( 1 ) - مى : پيغمبر عليه الصلاة و السلام مرده است
( 2 ) - بر : در شريعت صاحب اين واقعه
( 3 ) - مى : آن رنگ دارد
( 4 ) - مى ، نابود شود - چپ : نابود شد
( 5 ) - مى :
عبد الرحمن جامى قدس اللّه السامى
( 6 ) - مى : را تأويلى ديگر ، چپ : تعويل ديگر
( 7 ) - مى : به حكم آيه كريمه ، چپ : نسخه بدل : به حكم محكم آيه كريمه
( 8 ) - مى : خداى تعالى
( 9 ) - در حاشيه نسخه چپ در توضيح اين قسمت نوشته شده : قوله عبارت از نابود شدن الخ ، اين فقير را بخاطر مىرسد كه در مسئله خداى نگفته بلكه حق گفته و درين صورت جواب اول اقرب است و اگر مراد از آن خداى گيرند يعنى مراد از حق مرده است اينكه خدائيش مرده پس تاويلش ممكن است كه خداى باطلش مرده اعوذ باللّه به حق المبين من الشيطان الرجيم
( 10 ) - بر :
اين دليل باشد
( 11 ) - مى : ( تمثل ) افتاده
( 12 ) - بر : ( ما ) ندارد
( 13 ) - چپ :
قدس اللّه ارواحهم
( 14 ) - مج : اعتبار نگرفتهاند .