عوضه شمس الدين الأذرعي ثم لم يلبث الأذرعي ان عزل في السنة المقبلة وتعصب سلار لابن تيمية واحضر القضاة الثلاثة الشافعي والمالكي والحنفي وتكلم معهم في اخراجه فاتفقوا على أنهم يشترطون فيه شروطا وان يرجع عن بعض العقيدة فأرسلوا اليه مرات فامتنع من الحضور إليهم واستمر ولم يزل ابن تيمية في الجب إلى أن شفع فيه مهنا أمير آل فضل فأخرج في ربيع الأول في الثالث وعشرين منه واحضر إلى القلعة ووقع البحث مع بعض الفقهاء فكتب عليه محضر بأنه قال انا اشعرى ثم وجد خطه بما نصه الذي اعتقد ان القرآن معنى قائم بذات اللّه وهو صفة من صفات ذاته القديمة وهو غير مخلوق وليس بحرف ولا صوت وان قوله الرحمن على العرش استوى ليس على ظاهره ولا اعلم كنه المراد به بل لا يعلمه الا اللّه والقول في النزول كالقول في الاستواء وكتبه أحمد بن تيمية ثم اشهدوا عليه انه تاب مما ينافي ذلك مختار أو ذلك في خامس عشرى ربيع الأول سنة 707 وشهد عليه بذلك جمع جم من العلماء وغيرهم وسكن الحال وافرج عنه وسكن القاهرة ثم اجتمع جمع من الصوفية عند تاج الدين ابن عطاء فطلعوا في العشر الأوسط من شوال إلى القلعة وشكوا من ابن تيمية انه يتكلم في حق مشايخ الطريق وأنه قال لا يستغاث بالنبي صلّى اللّه عليه وسلم فاقتضى الحال ان امر بتسييره إلى الشام فتوجه على خيل البريد . . . « 1 » وكل ذلك والقاضي زين الدين ابن مخلوف مشتغل بنفسه بالمرض وقد اشرف على الموت وبلغه سفر ابن تيمية فراسل النائب فرده من بلبيس وادعى عليه عند ابن جماعة وشهد عليه شرف الدين ابن الصابوني وقيل إن علاء الدين القونوى أيضا
هامش
( 1 ) بياض بالأصل *