وإن جاءنا من الشام عن مكحول قبلناه .
( قال سعيد ) : كان هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام .
وقال الزبير بن أبي بكر : حدّثني إبراهيم بن المنذر عن عبد العزيز بن عمران أنّ عبد الملك بن مروان كتب إلى أهل المدينة يعاتبهم ، فوصل كتابه في طومارين « 1 » ، فقرئ الكتاب على الناس على المنبر .
فلمّا فرغوا وافترق الناس ، اجتمع إلى سعيد بن المسيّب [ 128 ب ] جلساؤه ، فقال لهم سعيد : ما كان في كتابكم ؟ فإنّا نودّ أن نعرف الذي فيه .
فجعل الرجل منهم يقول : فيه كذا ، والآخر يقول : فيه كذا أيضا . فلم يشف سعيد فيما سأل عنه . فقال لابن شهاب عنه فقال : أتحبّ يا أبا محمّد أن تسمع كلّ ما فيه ؟
قال : نعم .
قال : فأمسك ! - فهذّه عليه واللّه هذّا « 2 » كأنّما هو في يده يقرؤه ، حتى أتى على آخره .
( قال ) : وقال ابن شهاب : ما استودعت قلبي شيئا قطّ فنسيته .
وعن عبد العزيز بن محمد الدراورديّ : أوّل من دوّن العلم وكتبه ابن شهاب .
وعن يونس بن يزيد : كان ابن شهاب إذا دخل رمضان ، فإنّما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام .
وكان ابن شهاب أكرم الناس وأخيرهم .
وعن عمرو بن دينار : ما رأيت أنصّ للحديث من ابن شهاب ، ولا رأيت أجود منه . ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلّا بمنزلة البعر .
وذكر ابن وهب عن مالك : قيل لابن شهاب :
لو جلست إلى سارية تفتي الناس ؟
قال : إنّما يجلس هذا المجلس من زهد في الدنيا .
وعن مطرّف : سمعت مالكا يقول : ما رأيت محدّثا فقيها إلّا واحدا .
قلت : من هو ؟
قال : ابن شهاب .
وعن يحيى بن سعيد القطّان : ما أحد أعلم بحديث المدنيّين من الزهريّ ، وبعد الزهريّ يحيى بن أبي كثير . وليس مرسل أصحّ من مرسل الزهريّ لأنّه حافظ .
وعن ابن المبارك : حديث الزهريّ عندنا كأخذ باليد . ورأي الزهريّ أحبّ إليّ من حديث أبي حنيفة .
وكان نقش خاتم الزهريّ : محمد يسأل اللّه العافية .
وعن الليث : قلت لابن شهاب : يا أبا بكر ، لو وضعت للناس هذه الكتب ودوّنت وشرعت ؟
فقال : ما نشر أحد هذا العلم نشري ولا بذله بذلي ، قد كان ابن عمر لا يجترئ عليه أحد حتى يأتيه إنسان فيسأله ، وكنّا نجالس ابن المسيّب فلا نسأله حتّى يأتي إنسان فيسأله ، فيهيجه ذلك فيحدّث ، أو يبتدئ هو فيحدّث .
وعن إبراهيم بن سعد : قلت لأبي : بم فاتكم الزهريّ ؟
فقال : كان يأتي المجالس من صدورها ، ولا يأتيها من خلفها ، ولا يبقى في المجلس شابّ إلّا سأله ، ولا كهل إلّا سأله . ثمّ يأتي الدار من دور الأنصار فلا يترك فيها شابّا ولا كهلا ولا عجوزا إلّا سألهم ، حتّى يحاول ربّات الحجال .
هامش
( 1 ) الطومار والطوماردان : الوعاء للصحف ( دوزي ) .
( 2 ) هذّ الحديث : سرده .