إلى بلاد العدوّ . فلمّا برزوا خارج المدينة ، أمرهم بالتوجّه إلى باب الأفضل ، وبعث إلى العسكر الذي خرج من القاهرة على جهة البدل وقد وصل إلى الفرما ، وأخافهم من العدوّ وأنّه في انتظارهم ، فخافوا من المصير إلى عسقلان ، فتمكّن حينئذ وأعلن بالخلاف .
فلمّا بلغ ذلك الأفضل انزعج وهمّ بالمسير إليه بنفسه ، فإنّ عسقلان كانت حينئذ كالقفل على أرض مصر ، تحجز بين العدوّ وبينها .
ثمّ إنّه رأى أن الحيلة أنجع فيه ، فخادعه وبعث الكتب إليه وهو يطمئنه ، وغالطه في نفسه بأنّه ما برح على الطاعة ، وأنّ الذي فعله في المشارف وصاحب الترتيب والبدل المسيّر هو الصواب .
ولم يغيّر رسمه في المكاتبة ولا تعرّض لإقطاعاته ولا رسومه ، بل أقرّها على حالها ، وعامل أصحابه وخواصّه بما جرت به عادتهم قبل عصيانه .
فانخدع وكفّ عن تسليم عسقلان إلى العدوّ بعد ما عزم على ذلك .
ودسّ الأفضل في الباطن إلى الكتاميّة « 1 » والرجال المذكورة « 2 » ، وبذل لهم الأموال في أخذه ، إلى أن قتلوه غيلة من غير حرب ولا تكلّف حركة . وبعثوا برأسه إلى الأفضل ، فسيّر عوضه واليا على عسقلان [ مؤيّد الملك ] خطلخ المعروف برزّيق .
725 - ابن التركمانيّ قاضي القضاة [ 729 - 802 ] « 3 »
[ 166 أ ] إسماعيل بن إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن موسى ، قاضي القضاة ، مجد الدين ، أبو الفداء ، ابن الشيخ برهان الدين أبي إسحاق ، البلبيسيّ ، التركمانيّ شهرة ، الحنفيّ .
ولد في سنة تسع وعشرين وسبعمائة . وتفقّه بمذهب أبي حنيفة على مشايخ الحنفيّة بالقاهرة .
وسمع الحديث ، وحدّث بسنن أبي داود وجامع أبي عيسى الترمذيّ ، وكتاب السيرة النبويّة لابن هشام ، وكتاب الدعاء للمحامليّ ، وكتاب الترغيب والترهيب لأبي القاسم الأصفهانيّ ، وكتاب الشفاء للقاضي عياض ، وكتاب إصلاح الغلط لابن قتيبة ، وسداسيّات الرازيّ ، وتصدّى للسمّاع عليه مدّة « 4 » .
هامش
( 1 ) في المخطوط وفي الاتّعاظ 3 / 50 : الكنانيّة ولعلّهم الكتاميّة فهم أنصار الفاطميّين منذ بدايتهم .
( 2 ) في المخطوط : المركّزة . وفي الاتّعاظ : الرجال المذكورة . فاخترناها لأن المقصود هم رجالات عسقلان . وقال في الاتّعاظ 47 : ولم يطمئنّ [ شمس الخلافة ] إلى أهل البلد . وقال في الكامل 10 / 481 فوثب به قوم من أعيان عسقلان فجرحوه .
( 3 ) درر العقود 2 / 249 ( 338 ) - الضوء اللامع 2 / 286 ( 897 ) - المنهل الصافي 2 / 379 ( 423 ) - النجوم 13 / 17 - شذرات 7 / 16 ، ولم يذكروا نسبه التركمانيّ .
وذكره في الخطط 2 / 53 بالتركمانيّ .
( 4 ) إسماعيل بن محمّد الأصبهانيّ « قوام السنّة » ، أبو القاسم ( ت 535 ) : كشف الظنون 400 . أعلام النبلاء 20 / 80 ( 49 ) . وقد تبعه المنذري ( ت 656 ) بالتأليف في الترغيب والترهيب : كشف 400 .
- ابن قتيبة النحويّ صاحب أدب الكاتب وعيون الأخبار ( ت 276 ) له أيضا كتاب إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث : كشف 108 و 1204 ، الفهرست 96 . وفي اسم المؤلّف التباس فأبو عبيدة معمر بن المثنّى ( ت 209 ) وأبو عبيد القاسم بن سلّام كلاهما ألّف في غريب الحديث . انظر معجم الأدباء 5 / 2071 و 6 / 2708 .
- الرازي صاحب السداسيّات هو محمّد بن أحمد بن إبراهيم ابن الحطّاب ( ت 525 ) : أعلام النبلاء 19 / 583 ( 333 ) .
- القاضي المحامليّ : الحسين بن إسماعيل -