وثلاثمائة . وخرج منها إلى نيسابور ، فأقام بها ثلاث سنين . ثمّ عاد إلى بغداد فسكنها مديدة . ثمّ استدعاه أمير صعدة فخرج في صحبة الحاجّ إلى مكّة . فلمّا قضى حجّه أدركه أجله بالجحفة فدفن هناك في صفر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة .
ضعّفه أبو زرعة وأبو نعيم . قال الخطيب :
والقول عندنا بخلاف قول أبي زرعة وأبي نعيم ، فإن ابن رميح كان ثقة ثبتا ، ولم يختلف شيوخنا الذين لقوه في ذلك .
وقال الحاكم : سألت أبا سع [ ي ] د - يعني ابن رميح - المقام بنيسابور . فقال : علام أقيم ؟ فو اللّه لو قدرت لم أفارق سدّتك . ثمّ قال : ما الناس بخراسان اليوم إلّا كما أنشدني بعض مشايخنا [ الطويل ] :
كفى حزنا أنّ المروءة عطّلت * وأنّ ذوي الألباب في الناس ضيّع
وأنّ ملوكا ليس يحظى لديهم * من الناس إلّا من يغنّي ويصفع
617 - أبو العبّاس النسويّ الصوفيّ [ - 398 ] « 1 »
أحمد بن محمد بن زكريا ، أبو العبّاس ، النسويّ ، الصوفيّ .
جاور بمكّة ، وكان شيخ الحرم .
وسمع الحديث بالشام ومصر وغيرها ، من جماعة ، منهم أحمد بن عطاء الروذباريّ ، وبقاء بن عبيد بن عتيق الإخميميّ ، والحاكم النيسابوريّ .
روى عنه تمّام بن محمد الرازي وغيّره .
وحدّث . وكان ثقة .
مات بعينونا « 2 » بين [ 8 ب ] مصر ومكّة ، في سنة ثمان - وقيل : ستّ - وتسعين وثلاثمائة ، وهو متوجّه إلى الحجّ .
618 - ابن الأعرابيّ الصوفيّ [ 245 - 340 ] « 3 »
أحمد بن محمّد بن زياد بن بشر بن أحمد بن يحيى بن درهم بن عبد اللّه ، العنزيّ ، أبو سعيد ، ابن الأعرابيّ ، البصريّ ، نزيل مكّة .
ولد يوم النحر سنة خمس وأربعين ومائتين .
سمع من خلائق . وحدّث عن الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفرانيّ ، وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب ، وعبد اللّه بن أيّوب المخرميّ .
وروى عنه عدد لا يحصون ، منهم أبو عبد اللّه محمد بن خفيف الشيرازيّ ، وأبو عبد اللّه [ 138 ب ] ابن مندة ، وأبو القاسم الطبرانيّ .
قال أبو عبد الرحمن السلميّ : صحب الجنيد ، وعمرو المكّي ، وغيرهما . وصنّف للقوم كتبا في شرف الفقر ، وغيره . وكتب الحديث الكثير ورواه . وكان ثقة . سمعت أحمد بن محمد بن زكريا « 4 » يقول : سمعت أحمد بن عطاء يقول : كان أبو سعيد ابن الأعرابيّ يتفقّه ، ويميل إلى مذهب أصحاب الحديث والظاهر .
وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري في كتاب الرسالة [ القشيريّة ] : قال ابن الأعرابيّ : أخسر
هامش
( 1 ) تاريخ بغداد 5 / 9 ( 2357 ) - طبقات السلميّ 51 هامش 1 - السبكيّ 3 / 42 ( 90 ) .
( 2 ) في تاريخ بغداد : عينونة . وعند ياقوت عن البكريّ :
عينون : قرية على طريق المصريّين إذا حجّوا .
( 3 ) طبقات السلميّ 427 - الأعلام 1 / 199 - طبقات الأولياء 77 - شذرات 2 / 354 .
( 4 ) مرّت ترجمته قبل هذا - رقم 617 .