مخلوق ، فهو كافر .
فقال ابن المبارك : صدق .
قال النسائيّ : بهذا أقول .
وقال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس : قدم مصر قديما ، وكتب بها ، وكتب عنه .
وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا . وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثمائة . وتوفّي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة ثلاث وثلاثمائة .
قال الطحاويّ : مات في صفر بفلسطين .
وقيل : مات بالرملة ودفن ببيت المقدس .
وسئل النسائيّ عن اللحن في الحديث فقال : إن كان شيئا تقوله العرب ، وإن لم يكن في لغة قريش ، فلا يغيّر ، لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم كان يكلّم الناس بكلامهم ، وإن كان ممّا لا يوجد في كلام العرب ، فرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لا يلحن .
450 - ابن الطبريّ الحافظ [ 170 - 248 ] « 1 »
أحمد بن صالح ، المصريّ ، الحافظ ، أبو جعفر ، [ المقرئ ] « 2 » ، المعروف بابن الطبريّ : غلام كان أبوه جنديّا من أهل طبرستان مع العجم .
وكان أبو جعفر من كبار الحفّاظ وأحد القرّاء الأ [ فاضل ] .
ولد بمصر سنة سبعين ومائة . وروى عن عبد
اللّه بن وهب ، وسفيان بن عيينة ، وعنبسة بن سعيد ، وحرميّ بن عمارة ، وابن أبي فديك ، وقدامة بن محمد المدينيّ ، ويحيى بن حسّان ، وعبد اللّه بن نافع الصائغ ، وإسماعيل بن أبي أويس ، [ وأخيه أبي بكر ] « 3 » ، وإبراهيم بن الحجّاج ، وعبد الرزّاق بن همّام .
[ 83 ب ] وقدم دمشق وأخذ القراءة عرضا وسماعا « 4 » عن ورش ، وقالون ، وإسماعيل بن أبي أويس ، وأخيه أبي بكر عن نافع .
وروى حرف عاصم عن حرمي بن عمارة [ بن أبي حفصة ] .
فسمع منه بها أبو زرعة . وروى عنه أيضا محمد بن إسماعيل البخاريّ في صحيحه ، وربّما روى عن رجل عنه . وروى عنه أيضا عمرو بن محمّد الناقد ، ومحمد بن عبد اللّه بن نمير ، ومحمد بن غيلان المروزيّ ، ومحمد بن المثنّى ، وأربعتهم من طبقته .
وروى عنه أبو داود السجستانيّ ، ومحمد بن إبراهيم بن سميع ، وإسماعيل بن محمد بن قيراط ، وعليّ بن الجنيد الرازيّ ، وأبو يعقوب يوسف بن موسى المرورّوذيّ ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذيّ ، والعبّاس بن محمد ابن العبّاس البصريّ ، وأبو يوسف يعقوب بن سفيان [ الفسويّ ] ، وصالح بن محمد البغداديّ المعروف بجزرة ، وأبو بكر عبد اللّه ابن أبي داود السجستاني ، وهو آخرهم موتا .
وروى عنه القراءة أحمد بن محمّد بن حجّاج
هامش
( 1 ) معرفة القرّاء الكبار 184 ( 84 ) - طبقات الشافعيّة 2 / 6 ( 3 ) ، الوافي 6 / 424 ( 2942 ) ، تاريخ بغداد 4 / 195 ، تذكرة 495 ، غاية النهاية 1 / 62 ( 267 ) ، تهذيب التهذيب 1 / 39 ( 68 ) ، أعلام النبلاء 12 / 160 ( 59 ) .
( 2 ) الزيادة من تاريخ بغداد .
( 3 ) الزيادة من غاية النهاية .
( 4 ) العرض عند المحدثين هو قراءة الحديث على الشيخ وهو يسمع . والسماع هو الاستماع إلى الشيخ وهو يقرأ ، وتدوين كلامه وملاحظاته : التهانوي 982 ودوزي في المادتين .