الأندلسيّ ، القرطبيّ .
كان فقيها عالما زاهدا ورعا .
سمع من يحيى بن يحيى ، وسعيد بن حسّان ، وعون بن يوسف . ورحل فسمع من يحيى بن بكير ، وأبي الطاهر ابن السرح ، وسحنون بن سعيد .
وكان مقدّما في الفتيا ، حدّث عنه الناس . وأخذ القراءة عن عبد الصمد بن عبد الرحمن صاحب ورش . وروى عنه كتابه الذي جمعه في قراءة نافع [ وحمزة ] . وكان حافظا للفقه ، بصيرا بالحديث .
روى القراءة عنه أصبغ بن مالك الزاهد .
وقال أحمد بن خالد : ما رأيت أزهد منه ولا أوقر مجلسا . كان لا يذكر في مجلسه شيء من أمر الدنيا إلّا القرآن والعلم .
وكان مقرئا للقرآن ، رأسا فيه ، مهيبا ، لا يقدر أحد أن يتحدّث بين يديه . وكان الناس في مجلسه سواء ، يقعد الملوك وغيرهم حيث انتهى بهم المجلس .
توفّي بطليطلة ليلة الخميس لثمان مضين من ربيع الآخر سنة أربع وسبعين « 1 » ومائتين - وقيل سنة ثلاث وسبعين .
341 - ابن هراوة القفصيّ [ - 609 ] « 2 »
إبراهيم بن محمد بن أبي بكر ، من قفصة بالمغرب ، ابن هراوة الشافعيّ ، أبو إسحاق ، القفصيّ .
تفقّه على مذهب الشافعيّ ، وسمع بمصر من أبي عبد اللّه محمد بن حمد الأرتاحيّ ، وأبي
القاسم بن عليّ بن عثمان ، وأبي الرضا عبد اللّه بن أبي محمد بن يعلى الشافعيّ .
وبدمشق [ من ] القاسم بن عليّ بن عساكر ، [ 59 أ ] وأبي اليمن الكنديّ « 3 » في آخرين .
توفّي في أحد الربيعين سنة تسع وستّمائة بدمشق .
342 - ابن زقّاعة الصوفيّ [ 745 - 816 ] « 4 »
إبراهيم بن محمد بن بهادر بن عبد اللّه ، الشيخ برهان الدين ابن زقّاعة ، الغزّيّ ، الشافعيّ .
ولد سنة خمس وأربعين وسبعمائة ، وعانى الخياطة . وأخذ القراءات عن شمس الدين الحكريّ ، والفقه عن بدر الدين القونويّ ، والتصوّف عن الشيخ عمر حفيد عبد القادر [ الجيليّ ] .
وسمع الحديث من نور الدين الفوّيّ ، وغيره .
ونظر في النجوم وعلم الحرف .
وقال الشعر .
وعرف الأعشاب ، وتجرّد وساح في الأرض زمانا واشتهر بفقره ، ونفقت له بها سوق حتّى طلبه الظاهر برقوق وارتبط على اعتقاده وأجلّه ، وصار يستدعيه كلّ عام لحضور المولد النبويّ . فطار ذكره وبعد صيته مدّة سنين .
ثم انحلّ عنه قليلا . فلمّا استبدّ الناصر فرج بن برقوق تخصّص به حتى قتل . فمقته المؤيّد شيخ
هامش
( 1 ) وتسعين في غاية النهاية .
( 2 ) المنذريّ 3 / 247 ( 1237 ) . أبو شامة 82 .
( 3 ) في المخطوط : الكنعيّ ، والإصلاح من التكملة .
( 4 ) درر العقود 1 / 53 ( رقم 1 ) - جامع كرامات الأولياء 1 / 242 ، وفيه ضبط « ابن زقاعة » بضمّ وتشديد - النجوم الزاهرة 13 / 136 . الضوء اللامع 1 / 130 ، وهي ترجمة طويلة فيها بعض النقول عن ترجمة ابن زقاعة في درر العقود الفريدة . هدية العارفين 1 / 19 .