لم تقصد به 1 ) القربة . . . فتأمل جيدا 2 ) . و منها 3 ) :
1 ) صلاة
2 ) شايد اشاره به اين مطلب باشد كه اگر حائض نماز را با همان شرايط ذكر شده در متن ، يعنى با همه شرايط بدون قصد قربت بخواند باز هم اين عمل منهى عنه بوده و مرتكب حرام شده است .
نكته : در روايت دعى الصلاة . . . مىتوان صورتى را فرض كرد كه هم نهى مولوى باشد و هم متعلق آن ، صلاة صحيح باشد به اين صورت كه بگوئيم منظور از صلاة ، خصوص صلاة صحيح است ، اگر نهى نباشد به اين معنى كه صلاةى كه صحيح است با قطع نظر از تعلق نهى و قبل از تعلق آن نماز به نهى ، بر حائض ذاتا حرام است و معلوم است كه نماز صحيح اين چنين امر مقدورى براى حائض محسوب مىشود در نتيجه ديگر لفظ صلاة در فاسد اصلا استعمال نشده است . « 1 »
[ دليل پنجم اعمىها ]
3 ) دليل پنجم اعمىها :
اين دليل اعمىها استناد به يك مسأله شرعى است و بيان آن از قرار زير است :
مىدانيم نماز در برخى مكانها مثل حمام و . . . مكروه است و اين امرى است مسلم و همچنين مىدانيم كه نذر به نخواندن نماز در اين مكانها صحيح بوده و ترك چنين نذرى حرام و مستوجب كفاره است . « 2 »
هامش
( 1 ) - عناية الاصول ، جلد 1 ، صفحه 96
( 2 ) - برخى صحت تعلق نذر به ترك نماز در حمام را منكراند و براى مدعاى خود اين چنين استدلال كردهاند :
چون نماز در حمام اگرچه بعنوان مرجوح - بودن در حمام - تعلق گرفته است اما چنين چيزى موجب مرجوحيت نماز بنفسها نمىشود بلكه مستلزم تقليل جهت رجحان نماز و اينكه غير اين نماز -