اخذهم 1 ) بها 2 ) . . . و ذلك 3 ) لا يقتضى استعمالها 4 ) . . . و الاستعمال 5 ) فى قوله : . . .
او للمشابهة 6 ) . . .
1 ) منكرين ولايت
2 ) اربع
3 ) اخذ منكرين ولايت بالاربع
4 ) الفاظ احكام شرعى
5 ) در فراز دوم روايت هم مطلب از همين قرار است يعنى در آنجا كه امام فرمودند لو صام نهاره و قام ليله ، و به روزه و نماز منكر ولايت اطلاق صوم و صلاة كردند بنابر مذهب و اعتقاد خودشان چنين تعبيرى را به كار بردند نه اينكه بر اعمال منكر ولايت ، حقيقت اين الفاظ استناد داده شده باشد .
6 ) جواب دوم به توهم :
اگر بر فرض هم منظور از اخذ الناس بالاربع ، خصوص مراتب صحيح نباشد و در اعم استعمال شده باشد ، مىگوئيم چنين استعمالى مجازى است و علاقه آن مشابهت و مشاكلت بين مراتب صحيح و فاسد مىباشد .
هامش
- تخيل در جواب مصنف مربوط به آخذ مىباشد ، ولى در جواب شيخ انصارى درباره مأخوذ است ، در نتيجه اين ايراد به جواب صاحب تقريرات وارد است كه اطلاق لفظ صلاة و صوم بر صحيح اعتقادى موجب اطلاق حقيقى نمىشود ، زيرا لفظ در صحيح واقعى استعمال نشده ، بلكه در صحيح اعتقادى استعمال شده است ، و چنين چيزى واقعا فاسد است و مدعى خصم دقيقا همين مطلب مىباشد يعنى استعمال در فساد ، پس جواب كامل و صحيح همان جواب مصنف است كه تجوز را در آخذ فرض كردند نه در مأخوذ ، حال اين تجوز يا در كلمه است كما اينكه ظاهر عبارت مصنف اين مطلب را مىرساند يا در اسناد كما اينكه ما احتمال داديم .
عناية الاصول جلد 1 صفحه 94 و 93