و فيه 1 ) انه 2 ) إنما يشهد على انها 3 ) للاعم . . . على كونها 4 )
مىدانيم كه تقسيم صلاة به صلاة صحيح و فاسد ، تقسيم صحيحى است و هريك از مقسم اليهها يعنى صلاة صحيح و صلاة فاسد داخل در مقسم كه صلاة باشد هستند ، و اگر چنين نباشد و فقط صلاة صحيح داخل در مقسم باشد ، لازم مىآيد كه تقسيم شئى به نفسه پيش بيايد كه چنين چيزى باطل است ، پس طبق بيان فوق صلاة فاسد هم ، صلاة هست و الفاظ احكام شرعى براى اعم از صحيح و فاسد وضع شده و الا چنين تقسيمى صحيح نبود .
1 ) مرحوم آقاى آخوند در جواب اين اشكال مىفرمايند صحت تقسيم شما درست است و شاهد براى وضع الفاظ احكام شرعى براى اعم هست ولى بايد بگوئيم كه ما با دلايل گوناگون صحت وضع الفاظ احكام شرعى را درخصوص صحيح اثبات كرديم ، همچنين گفتيم كه چنين مطالبى فقط صحت استعمال را مىرساند نه صحت و حقيقت وضع را ، و استعمال هم اعم از حقيقت و مجاز است در نتيجه ديگر مجالى براى اين دليل باقى نمىماند . « 1 »
2 ) شأن
3 ) الفاظ احكام شرعى
4 ) الفاظ احكام شرعى
هامش
( 1 ) - در تقسيم يك چيز به دو امر ، چارهاى جز لحاظ يك جامع ، كه شامل هر دو باشد نيست و بدون آن جامع تقسيم صحيح نمىباشد و مرحوم آخوند عدم وجود جامع ذاتى بين آن دو امر را فرض كردهاند پس چگونه مثلا صلاة مقسم براى دو قسم واقع شده است ؟ محاضرات آقاى داماد جلد 1 صفحه 82