هامش
- اذا عرفت هذا فنقول : در ما نحن فيه امر دائر است بين اينكه آيا عدم جريان حكم صلاة ، از وجوب و غير آن ، بر نماز فاسد ، از باب تقييد اطلاق يا تخصيص عموم است ، و يا اينكه نماز فاسد ، اصلا نماز نيست تا احكام صلاة بر آن بار شود ، حال در چنين دورانهاى اصالة عدم تقييد و عدم تخصيص مىگويد كه نماز ، تقييد يا تخصيص نخورده لذا بايد بگوئيم نماز فاسد ، تخصصا خارج است يعنى نماز فاسد ، اصلا نماز نيست .
و فيه تأمل ( يعنى دوران مذكور مورد پذيرش ما نيست )
2 ) اگر الفاظ احكام شرعى در خصوص صحيح وضع شده باشد ، انظباط در معناى موضوع له وجود دارد مانند « الصحيحه » ، « المبرئة للذمه » ، « المطلوبة للشارع » بخلاف قول به اعم ، زيرا بنابراين قول انظباطى براى موضوع له وجود ندارد .
3 ) اگر الفاظ براى اعم وضع شده باشند ، در معرفت تفاصيل الفاظ احكام شرعى ، رجوع به عرف متشرعه كافى است ، يا در حالى كه اصلا اينچنين نيست و تفاصيل الفاظى مثل « صلاة » با مراجعه به عرف مشخص نمىشود بلكه از ادلهى تفصيليهى مقرر در كتب مفصل شناخته مىشود .
4 ) ان العباده مطلوبة للشارع ، و لا شئى من مطلوبه بفاسدة ، فلا شئى من العباده بفاسده ، فلا شئى من الصلاة بفاسدة ، لانها عباده . مطارح الانظار جلد 1 صفحه 85 تا 82