ثالثها 1 ) :
[ سومين دليل صحيحىها استناد به بعضى از آيات و روايات مىباشد ]
1 ) سومين دليل صحيحىها :
صحيحىها براى اثبات مدهى خود به دو دسته از آيات و روايات ، استدلال نمودهاند .
دسته اول : آيات و رواياتى است كه براى عبادات ، خواص و آثارى بيان نموده از قبيل : ( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر ) ، ( الصلاة معراج المؤمن ) ، ( الصوم جنه من النار ) .
دسته دوم : رواياتى است كه به صورت لاى نفى جنس شروع شده و ماهيت عبادت را نفى مىنمايد مثل ( لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ) ، ( لا صلاة الا بظهور ) ، حال هريك از اين دو دسته روايات به نحوى بر وضع الفاظ احكام شرعى در خصوص صحيح دلالت دارد به اين صورت كه بگوئيم :
دسته اول از آيات و روايات كه خواص و آثارى براى نماز بيان مىكند حتما اين خواص و آثار مربوط به نماز صحيح كه جامع تمام اجزاء و شرائط است مىباشد و بسيار روشن است كه صدوراش چنين آثارى نماز فاسد غيرممكن است .
اما دسته دوم دلالتش به اين صورت است كه بگوئيم اين روايات كه بالاى نفى جنس آغاز شده ، نمازى را كه فاقد جزء يا شرطى است ، اصلا نماز نمىداند ، و طبيعت و ماهيت نماز را از آن سلب مىنمايد ، حال اگر الفاظ احكام شرعى ، براى اعم از صحيح و فاسد وضع شده بوده ، سلب ماهيت نماز ، از نمازى كه فاقد جزء يا شرط است صحيح نبود و حال آنكه مشاهده كرديم كه نفى ماهيت و طبيعت نماز از نمازى كه جزء يا شرط