ثانيها 1 ) . . . تدور مدارها 2 ) . . . كذلك 3 ) يكشف عن وجود المسمى 4 ) ، و عدم صدقه 5 ) عن عدمه . 6 ) و فيه 7 )
هستند . و همچنين اعمىها مدعى هستند كه لفظ صلاة مثلا وضع شده براى اركان بنحو لا به شرط عن الاجتماع با اينكه ساير اجزاء دخيله در صحت مأمور به ، خارج از ماهيت آن مىباشد و عليه فإذستعملت فى الواجد لها فلا يكون مجازا « 1 » .
[ دومين قدر جامع اعمىها ( معظم الاجزاء ) ]
1 ) دومين قدر جامع از ديدگاه اعمىها : « 2 »
اين قدر جامع عبارت است از معظم الاجزاء ، كه از منظر و ديدگاه عرف صادق باشد . يعنى هرجا معظم الاجزاء بود و از ناحيه عرف عنوان صلاة يا صوم يا حج بر آن صادق بود ، مىفهميم كه مسمى و قدر جامع وجود دارد ، و هرجا صدق عرفى نكرد مسمى و قدر جامع وجود ندارد .
اين قدر جامع ديگر مورد اشكال قبلى ( جامع افراد و مانع اغيار بودن ) نمىشود زيرا در اين قدر جامع ، معيار خاصى مثل وجود اركان بيان نشده است .
2 ) معظم الاجزاء
3 ) عرفا
4 ) موضوع له و قدر جامع
5 ) عدم صدق عرفى
6 ) مسمى
7 ) چندين اشكال به اين قدر جامع وارد است :
هامش
( 1 ) - عناية الاصول جلد 1 صفحه 71
( 2 ) - وجه دوم را شيخ انصارى به مشهور نسبت دادهاند محاضرات جلد 1 صفحه 166