كان فقيها ، كبيرا ، عالما ، إماما ، كاملا ، نحويا ، لغويا ، عارفا ، وغلب عليه فن الأدب « 1 » وعنه أخذ جماعة كثيرون في المدرسة المنصورية الحنفية يومئذ ثمّ قبل الفقيه السراج ، [ وله في النحو ] « 2 » ومن تصانيفه كتاب الغاية ، والمثال في العروض ، وكتاب خليل يدل على معرفته وفضله ، وكان وفاته بزبيد في سنة ست وسبعين وستمائة .
والصمعى نسبه إلى قرية يقال لها صمع من قرى وادي رمع مشهورة هنالك وهي ب ( فتح الصاد المهملة المشدودة وآخر الاسم عين مهملة ) واللّه أعلم .
« [ 1021 ] » أبو عبد اللّه محمد بن الحسن بن عبدويه المهروباني
الفقيه الشافعي ، الإمام المشهور ، قال الجندي : لا أدري إلى ما هذه النسبة إلى جد أو إلى بلد وهو ب ( ميم مفتوحة وهاء ساكنة وراء مضمومة وواو ساكنة وباء موحدة مفتوحة بعدها ألف ونون مكسورة بعد ياء نسب ) قال : وسألت عن ذلك بعض من يدعي الخبرة فقال : لعله منسوب إلى بلد في ساحل البصرة يقال لها : ماهروبان ب ( زيادة ألف بعد الميم وفتح الهاء الساكنة ) .
وكان مولده سنة تسع وثلاثين وأربعمائة ، وكان دخوله اليمن في آخر المائة الخامسة تقريبا ، وكان قد تفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي ببغداد .
قال الجندي : ووجدت في بعض الأسانيد أن فراغه لقراءة المهذب على مصنفه كان في ثاني عشر الحجة سنة إحدى وسبعين وأربعمائة ، وكان أول بلد ورده من اليمن مدينة عدن ثم سار إلى زبيد .
وفي أثناء إقامته في زبيد نزل المفضل بن أبي البركات إليها يريد نصرة بعض ملوك الحبشة على ابن عم له قد نازعه فدخل المفضل زبيد [ بجيشه ] « 3 » وانتهبها وانتهبت للفقيه جملة
هامش
( 1 ) وردت في السلوك ، 2 / 54 ، والعقود اللؤلؤية ، 1 / 177 « وغلب عليه فن النحو » .
( 2 ) وردت في السلوك ، 2 / 54 « وله عبارات في النحو مرضية » .
( [ 1021 ] ) ترجم له ، اليافعي : مرآة الجنان ، 3 / 185 - 187 ، ابن سمرة : طبقات فقهاء اليمن ، ص 144 - 149 ، الجندي :
السلوك ، 1 / 279 ، الشرجي : طبقات الخواص ، ص 277 - 278 ، بامخرمة : قلادة النحر ، 2 / 532 - 534 .
( 3 ) [ ] غير واضحة في « الأصل » والمثبت من « ب » .