« [ 210 ] » أبو سليمان أسعد بن [ سلمان ] « 1 » الجدني ثم الحميري ، نسبة إلى ذي جدن الملك واسمه علقمة بن زيد بن الحارث بن زيد بن الغوث بن الأشرف بن سعد بن شرحبيل بن الحارث ابن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر « 2 »
كان فقيها فاضلا ، بحاثا ، وكان زميلا لابن عمه سلمان بن أسعد بن محمد الجدني في القراءة على الفقيه علي بن أحمد اليهاقري « 3 » ، وكانا لشدة اتفاقهما يظن أنهما أخوان وهما ابنا عم من جهة القبيلة .
ومسكنهما ومنشأهما قرية واحدة ( وهي سودة - وهي بفتح السين المهملة وسكون الواو وفتح الدال المهملة وآخره هاء تأنيث - قرية من نواحي الجند على ثلث مرحلة منها « 4 » ، قاله الجندي ) « 5 » . قال : وكان الفقيه - المذكور - يتعاني استحضار الجن واستخدامهم وليس له عقب .
قال الجندي « 6 » : واصطلاح كثير من الناس أن من اعتنى باستحضار الجن واستخدامهم لا يعيش له ولد .
هامش
( 1 ) جاء في جميع النسخ : بن سليمان ، ولعله تصحيف . والمثبت هو الصواب ، وفق ما فصّله الجندي في ترجمة أبيه إذ يقول : وهو في السماية إلى سلمان الفارسي ، لا إلى النبي سليمان صلّى اللّه عليه وسلم . وحققت ذلك لأنى رأيت كثيرا من الناس يخطئون فيه . انظر : السلوك ، 1 / 413 .
( 2 ) الهمداني ، الإكليل ، 2 / 266 - 268 .
( [ 210 ] ) ابن سمرة ، طبقات فقهاء اليمن ، 173 ؛ الجندي ، السلوك ، 1 / 414 ؛ الملك الأفضل ، العطايا السنية ، 1 / 234 ؛ الأهدل ، تحفة الزمن ، 1 / 316 ؛ بامخرمة ، قلادة النحر ، 2 / 619 .
( 3 ) ستأتي ترجمته .
( 4 ) وهي الآن اطلال مهجورة . قاله محمد الأكوع . انظر : الجندي ، السلوك ، 1 / 413 ، حاشية 3 .
( 5 ، 6 ) السلوك ، 1 / 414 .