عدمتك موجودا يعزّ نظيره * فيا عزّ معدوم ويا هون عادم
ورمتك مطلوبا فأعيا مناله * وكيف بما أعيا « 1 » منالا لرائم
فأبكي لشلو بالعراء كما بكى * زياد لقبر بين بصرى وجاسم « 2 »
وأعبد أن يمتاز دوني عبدة * بعلياء في تأبين قيس بن عاصم « 3 »
وهذه القصيدة طويلة ، بحيث تزيد أبياتها في العدّ على المائة . وقوله « أعبر » « 4 » معناه آنف . وخاتمها :
وهذي المرائي قد وفيت برسمها * مسهّمة جهد الوفيّ المساهم
فمدّ إليها رافعا يد قابل * وكبّ عليها حافظا يد لائم « 5 »
ذكر القاضي أحمد بن الغمّاز
ومن القضاة بالعدوة الغربيّة والقبليّة ، الفقيه الجليل ، أبو العبّاس أحمد بن محمد بن الغمّاز ، قاضي الجماعة بإفريقية ، تقدّم على شروط ؛ منها أن يكون على رأيه في الدخول على الخليفة ؛ ومنها ، إذا أعرضت له مؤامرة السلطان في شيء من
هامش
( 1 ) في الذيل والتكملة : « أعني » .
( 2 ) بصرى : قصبه كورة حوران ، مشهورة عند العرب . معجم البلدان ( ج 1 ص 441 ) . وجاسم : قرية بينها وبين دمشق ثمانية فراسخ . معجم البلدان ( ج 2 ص 94 ) . وزياد : هو النابغة الذبياني ، وهنا يشير إلى قول النابغة من قصيدة رثاء في النعمان بن الحارث بن أبي شمّر الغساني : [ الطويل ]سقى الغيث قبرا بين بصرى وجاسم * بغيث ، من الوسمي ، قطر ووابلديوان النابغة الذبياني ( ص 212 ) .
( 3 ) في الأصل : « وأعبر . . . عبرة ، وأثبتنا ما في الذيل والتكملة . وعبدة : هو عبدة بن الطبيب الذي رثى قيس بن عاصم بالقصيدة الميمية التي يقول فيها : [ الطويل ]فلم يك قيس هلكه هلك واحد * ولكنه بنيان قوم تهدّماالشعر والشعراء ( ص 612 ) . وروى أبو الفرج هذا البيت في الأغاني ( ج 21 ص 31 ) باختلاف يسير عما هنا وقال : هو أرثى بيت قالته العرب .
( 4 ) أعبر أو أعبد بمعنى واحد .
( 5 ) في الذيل والتكملة : « أكبّ عليها خافضا فم لاثم » .