بالفرضي تفقه ببخارا وسمع بها الحديث في سنة 70 وحولها من أحمد بن معشر من أصحاب أبي رشيد الغزال ثم قدم العراق سنة بضع وسبعين فسمع بها من أبي الفضل محمد بن محمد بن الدباب ومحمد ابن يعقوب بن الدينة ومحمد بن عمر بن المريخ وأبي الفضل عبد الله ابن محمود بن بلدجي وغيرهم وبالموصل من الشيخ موفق الدين احمد ابن يوسف بن الحسن الكواشي المفسر وبماردين ودنسير وقدم دمشق سنة 84 فسمع بها من الفخر علي بن أحمد البخاري وأبي عبد الله محمد بن الكمال عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسيين ومحمد ابن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصوري وزينب بنت إسحاق وخلق ثم دخل مصر في سنة نيف وثمانين فسمع بها من أبي الفضل عبد الرحيم بن خطيب المزة وأبي عبد الله أحمد بن حمدان الحراني وأحمد بن إسحاق الابرقوهي وسمع من سبعمائة وخمسين شيخا وحدث سمع منه الحفاظ أبو الحجاج المزي وأبو حيان النفري وأبو محمد الحلبي والبرزالي وابن سيد الناس وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن المهندس وأبو عبد اللّه محمد بن المسلم وغيرهم وكتب بخطه الحسن كثيرا وقرأ بنفسه وعني بالطلب وكان اماما فقيها دينا خيرا بارعا في الفرائض شرح الفرائض السراجية وسماه ضوء السراج رأيته وهو كثير الفوائد وكان له أصحاب يشتغلون عليه فيها نزها ورعا متحريا كثير المعارف حسن العشرة كثير الإفادة محبا للطلبة وسود لنفسه معجما استفدت منه كثيرا وكان لا يمس الاجزاء الاعلى وضوء قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي كتب العالي والنازل وجمع وخرج وعني بهذا الشأن عناية تامة وبرع في الفرائض وبلغ فيها الغاية مع الصدق والأمانة والأوراد وحسن المعتقد وملاحة الخط والضبط واستوطن دمشق بالخانقاه
تاريخ علماء بغداد — صفحة 172
مساهمون: محمد بن رافع السلامي
ص١٧٢