تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة — صفحة 50

مساهمون:

ص٥٠

« 169 » - أحمد بن جعفر المعقرىّ ( 1 )

، أبو الحسن البزاز ، نزيل مكة : روى عن النضر بن محمد الجرشىّ ، وغيره . وعنه « م » ، والمفضل بن محمد الجندىّ ، وغيرهما . كان حيّا في سنة خمس وخمسين ومائتين . ( م )

« 170 » - أحمد بن جميل المروزي ،

أبو يوسف / نزيل بغداد : روى عن ابن المبارك ، وعبد العزيز بن عبد الصمد ، وغيرهما . وعنه « عب » وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وقال : صدوق . وكتب عنه أحمد ، وقال ابن معين : ليس به بأس . وقال ابن حبّان : مات سنة ثلاثين ومائتين . ( عب )

« 171 » - أحمد بن جناب المصيصي ، أبو الوليد البغدادي :

روى عن عيسى ابن يونس ، وغيره . وعنه « م د » وأبو يعلى ، وأبو زرعة ، وجماعة آخرهم ؛ أبو عبد اللّه بن عبد الجبار الصوفي . قال أبو حاتم وغيره : صدوق . قيل : مات سنة ثلاثين ومائتين . ( م . د . ن )

« 172 » - أحمد بن جناح البغدادي ،

أبو صالح : عن أبي سعيد محمد بن مسلم ابن أبي الوضاح المؤدب ، وغيره . وعنه أحمد ، وقال : لم يكن به بأس ، قد كتبت عنه أحاديث . ( أ )
هامش
( 169 ) - تقريب ( ص 78 ) وفيه : المعقرى ، بفتح الميم وكسر القاف ، نزيل مكة ، مقبول ، من الحادية عشرة ، مات سنة خمس وخمسين . تهذيب الكمال رقم ( 19 ) . ( 1 ) على هامش المخطوط : معقر ناحية باليمن . ( 170 ) - قال ابن حجر في تعجيل المنفعة ( ص 21 ) : تعقيبا على كلام ابن حبان في وفاة الرجل : كذا قال في الثقات ، وزاد : أو قبلها أو بعدها ، وجزم مطين بالأول ، ووثقه عبد اللّه بن أحمد أيضا ، وقد روى عنه أيضا عباس الدوري والحسن بن علي بن الوليد ، وابن أبي الدنيا ، وأبو يعلى الموصلي . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ولم يكن بالضابط ، وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين : سمع من ابن المبارك وهو صغير ، كان يقول : كنت أسمع منه وأنا انظر إلى العصافير . ( 171 ) - تقريب ( ص 78 ) وفيه : صدوق ، من العاشرة . تهذيب الكمال . رقم ( 20 ) . ( 172 ) - تعجيل المنفعة ( ص 21 ) وزاد فيه : وكان في الجند ، ثم ترك ذلك قبل أن يموت ، قال - أي أحمد : وقد كنت أنكرت له حديثا رواه عن عباس بن الفضل الأنصاري ، فإذا هو ليس من قبله ، قال الأثرم : كأنه حمل فيه على العباس . قلت : ذكره الحسيني في ( الإكمال ) وأغفله في التذكرة . أقول : لا أدرى ما الذي يقصده ابن حجر من قوله : « ذكره الحسيني » إلخ . فالترجمة بدون هذه الزيادة مذكورة في الكتابين ، والزيادة ليست موجودة في الكتابين ( الإكمال رقم 2 ) .