تخطي إلى المحتوى الرئيسي

التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة — صفحة 657

مساهمون:

ص٦٥٧

« 2567 » - سليمان بن مرثد ، أو مزيد - الغنوي الشيباني :

عن أبي الدّرداء ، وعائشة . وقيل : لم يعرف له سماع منهما . وعنه أبو التياح فقط . وثقه ابن حبان . ( أ )

« 2568 » - / سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول :

عن سعيد بن جبير ، وثابت بن عياض ، وطاوس ، ومجاهد ، وعطاء ، وعدة . وعنه ابن جريج ، وشعبة . وابن عيينة ، وجماعة . وثقه أحمد ، ويحيى ، وغير واحد . ( فع . أ . خ . م . 4 )

« 2569 » - سليمان بن مسهر الفزارىّ الكوفي :

عن خرشة بن الحرّ . وعنه إبراهيم النّخعى ، والأعمش ، وغيرهما . وثقه « ن » . ( أ . م . د . ن )

« 2570 » - سليمان بن معبد المروزي السّنجىّ :

عن النضر بن شميل ،
هامش
- أبي سعيد في مناقب على - رضى اللّه عنه - وعنه أبو طوالة عبد اللّه بن عبد الرحمن بن معمر ومحمد بن يحيى بن حبان . وقال ابن أبي حاتم : سئل عنه أبو زرعة فقال : مدنى ثقة ، انتهى . وذكره ابن حبان في الثقات ، قلت : ونسبه في سياق المسند إلى جده . [ حم 3 / 86 ] ( 2567 ) - تعجيل المنفعة ( ص 113 ) رقم ( 422 ) وأضاف : وثقه ابن حبان ، وقال : روى عن عائشة أنه كان سمع منها ، وقال البخاري : لا يعرف له سماع عن عائشة ، وقال ابن عدي : لا أعرف له عن عائشة ولا غيرها شيئا ، قلت : حديثه عنها في المسند في صلاة الليل من رواية شعبة عن أبي التياح عنه [ 6 / 100 ] ، وفي الميزان ما يعين أن أباه بمهملة ثم مثلثة ، فإنه ذكره بعد ابن محمد ، وقبل ابن مرفاع ، وأما روايته عن أبي الدرداء فذكرها العقيلي في ترجمته في الضعفاء ، وساقها من طريق مسلم بن إبراهيم ، عن شعبة ، عن أبي التياح عنه ، ثم ساقها من رواية يحيى بن أبي بكير ، عن شعبة ، أدخل بينه وبين أبى الدرداء ابنة أبى الدرداء فساقه موقوفا ، ثم قال : وهذا أشبه . ( 2568 ) - تقريب ( 2608 ) وفيه : « ثقة ، ثقة ، قاله أحمد . من الخامسة » . - تهذيب الكمال رقم ( 2563 ) ( 2569 ) - التقريب رقم ( 2609 ) وفيه : « ثقة . من الرابعة . ووهم من ذكره في الصحابة » . - تهذيب الكمال رقم ( 2564 ) * سليمان بن معاذ الضبي ، هو ابن قرم بن معاذ - تقدم - رقم ( 2561 ) ( 2570 ) - تقريب ( 2611 ) وفيه : « ثقة صاحب حديث ، رحّال ، أديب . من الحادية عشرة » . تهذيب الكمال رقم ( 2566 )
التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة — صفحة 657 | محمد الحسيني الدمشقي / رفعت فوزي / رفعت فوزي عبد المطلب