« 2530 » - سليمان بن أبي سليمان :
عن أبي سعيد الخدري . وعنه قتادة .
مجهول . ( أ )
« 2531 » - سليمان بن أبي سليمان :
عن أمه ، عن عائشة . وعنه يزيد بن أبي حبيب . مجهول كأمه . ( أ )
هامش
( 2530 ) - تعجيل المنفعة ( ص 111 - 112 ) رقم ( 413 ) وتعقبه بقوله : وقد ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : روى عن أبي هريرة وأبي سعيد ، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب كذا قال ، وسبقه إلى ذلك عبد الرحمن بن يوسف بن خراش ، وفرق البخاري بين سليمان بن أبي سليمان شيخ قتادة ، وبين سليمان بن أبي سليمان شيخ العوام بن حوشب ، وهو الراجح وتبعه ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيهما جرحا ، وقال في الثاني : مولى ابن عباس ؛ ونقل عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال لما سئل عنه : لا أعرفه . الإكمال رقم ( 337 ) .
( 2531 ) - تعجيل المنفعة ( ص 112 ) رقم ( 414 ) ، وقد تعقب ابن حجر الحسيني بقوله :
قلت : وقع في أصل المسند من طريق ابن إسحاق : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن سليمان بن أبي سليمان ، عن أمه ، وكلاهما كان ثقة ، واسم والد سليمان هذا يزيد بن أبي يزيد الأنصاري مولى مسلمة بن مخلد أمير مصر . قال أبو سعيد بن يونس : روى عنه ابن لهيعة ، وحيوة بن شريح ، ثم أسند حديثه من طريق ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، أن سليمان بن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري حدثه قال : حجت أمي فأخبرتني أنها سألت عائشة زوج النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم عن لحوم الأضاحي فقالت : قدم علي بن أبي طالب من سفر ، فقدموا إليه من لحوم الأضاحي ، فقال : لا آكله حتى أسأل عنه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، فسأله فقال : « كله من ذي الحجة إلى ذي الحجة » ، وهذا هو الذي ورد في المسند من طريق محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب كما تقدم ، واستفدنا منه أن لسليمان بن يزيد راويا ثالثا وهو يزيد بن أبي حبيب ، ولكنه كنى والد شيخه ، فظن بعض الناس غيره ، ويحرر أنه سليمان بن أبي سليمان ، واسم أبى سليمان يزيد ، وقد ذكره المزي في شيوخ يزيد ابن أبي حبيب ، لكن كما وقع في المسند . الإكمال رقم ( 338 )
وحديثه في المسند ( 10 / 158 رقم 26477 ) وفيه - كما قال ابن حجر : « وكلاهما كان ثقة » أي سليمان وأمه .
هذا وقد وقع في التعجيل غير المحققة : « مجهول كأبيه » وذكر في المحققة على الصواب ( 1 / 613 ) . واللّه أعلم .
* سليمان بن أبي سليمان القافلانى البصري ، عن الحسن وابن سيرين ، قال ن : متروك / تمييز / هامش .
[ الإكمال : رقم 339 - والتعجيل رقم ( 415 ) . قال ابن حجر : وضعفه ابن المديني وابن معين ، وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه ، وقال ابن عدي : لا أرى بحديثه بأسا ] .