وسويد بن غفلة ، وغيرهما . وعنه إسرائيل ، والثوري وجماعة . قال أحمد والنسائي :
ثقة . ( أ . م . د . ن . ه )
« 74 » - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل
السّكسكى ، أبو إسماعيل الكوفي : عن ابن أبي أوفى ، وأبى بردة بن أبي موسى ، وغيرهما . وعنه « فه » ومسعر ، والعوام بن حوشب ، وطائفة . ضعفه شعبة ، وأحمد ، والنّسائى .
وقال ابن عدي : هو إلى الصدق أقرب . ( فه . أ . خ . د . ن )
« 75 » - / إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع الحضرمي :
عن أبيه . وعنه فرج بن فضالة . مجهول . ( أ )
« 76 » - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبي ربيعة
المخزومي المدني : عن جده عبد اللّه ، وخالته عائشة ، وأمه أم كلثوم بنت أبي بكر ، وغيرهم . وعنه ابناه ؛ إسماعيل وموسى ، والزهري ، وأبو حازم ، وآخرون . ذكره ابن حبان في الثقات .
( أ . خ . ن . ه )
هامش
( 74 ) - تقريب ( ص 91 ) وفيه : مولى صخير بالمهملة ثم المعجمة ، مصغرا ، صدوق ضعيف الحفظ ، من الخامسة . تهذيب الكمال ( رقم 201 ) .
* ذكرت في تعجيل المنفعة ( ص 18 رقم 14 ) هذه الترجمة ، وهي مما استدركه الهيثمي على الحسيني : ( عب هب ) إبراهيم بن عبد اللّه بن فروخ . عن أبيه في حديث النظر إلى الناس يوم العيد ، روى عنه محبوب بن محرز ، استدركه شيخنا الهيثمي على الحسيني . قلت : وقع حديثه في زيادات عبد اللّه بن أحمد في مسند عثمان بن عفان لغير هذا الحديث ، فإنه قال : حدثني شريح بن يونس ثنا محبوب بن محرز بياع القوارير كوفي ثقة ، قال شريح ، عن إبراهيم بن عبد اللّه عن أبيه - يعنى عبد اللّه بن فروخ مولى طلحة - قال : صليت خلف عثمان بن عفان العيد فكبر سبعا وخمسا ، وأما هذا الحديث فإنما هو من مسند عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، وسبب وهم شيخنا أنه كتب عقب هذا الحديث في زوائد المسند ، حديث عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال : رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قائما في السوق يوم العيد ينظر إلى الناس يمرون ، فكأنه لما أراد أن ينقله طمح بصره من هذا الحديث إلى الذي بعده ، وعبد اللّه بن فروخ والد إبراهيم من رجال ( التهذيب ) .
( 75 ) - قال ابن حجر في تعجيل المنفعة ( ص 18 ) : لم يذكره ابن أبي حاتم ، وحديثه بهذا السند في تحريم الخمر والميسر والمزر . . الحديث عن عبد اللّه بن عمرو ، وقد ذكره ابن يونس فقال :
أحسبه إبراهيم بن عبد الرحمن بن فروخ التنوخي ولم يذكر له راويا غير فرج ، ولم يذكر فيه جرحا .
( 76 ) - تقريب ( ص 91 ) من الثالثة . تهذيب الكمال ( رقم 202 ) .