« 386 » - أسعد ، وهو أبو أمامة بن سهل
بن حنيف ، الأنصاري ، المدني : ولد في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وأرسل عنه . وروى عن عمر ، وعثمان ، وأبي هريرة ، وابن عباس ، وجماعة . وعنه ابناه ؛ محمد ، وسهل ، والزّهرىّ ، ويحيى الأنصاري ، وخلق . قال أبو معشر المدني : رأيته شيخا كبيرا يخضب بالصّفرة ، وله ضفيرتان .
وقال غيره : مات سنة مائة . ( فع . ك . أ . خ . م . 4 )
« 387 » - الأسقع بن الأسلع :
عن سمرة . وعنه أبو قزعة سويد بن حجير . قال يحيى : ثقة . ( أ . ن )
« 388 » - أسلم بن يزيد ،
أبو عمران التّجيبىّ المصري ، عن أبي أيوب ، وعقبة بن عامر ، وجماعة . وعنه يزيد بن أبي حبيب ، وغيره ، وثقه « ن » . وقال ابن يونس :
كان وجيها بمصر في أيامه ، وكانت القراء يسألونه في حوائجهم . ( أ . د . ت . ن )
« 389 » - / أسلم العجلىّ الرّبعىّ :
عن بشر بن شغاف ، وغيره . وعنه ابنه أشعث ، وسليمان التيمي . قال يحيى والنسائي : ثقة . ( أ . د . ت . ن )
هامش
- فجاءه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يعوده ، فقال : بئس الميت ليهود مرتين يقولون : لولا دفع عن صاحبه ، ولا أملك له ضرّا ولا نفعا ، ولأتمحّلنّ له فأمر به فكوى فوق رأسه ، فمات . وهذا الحديث اختلف فيه على الزهري ، ولكن قوله عن أبي أمامة أسعد بن زرارة يريد عن قصته ، وليس المراد الرواية عنه نفسه ، وقد رواه معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل قال : دخل النبي صلّى اللّه عليه وسلم على أسعد بن زرارة فذكر الحديث مرسلا ، وكأن أبا أمامة حملها عن والده أو غيره من أهله ؛ لأن أسعد بن زرارة جده لأمه وبه سمى وكنى ، ومعمر أثبت من زمعة بكثير . أخرجه عبد الرزاق عن معمر ، وتابعه يونس عن الزهري عند الحاكم . وأخرجه الحاكم أيضا من طريق عبد الأعلى عن معمر عن الزهري ، عن أنس وهي شاذة ، ومعمر حدث بالبصرة بأحاديث وهم فيها . وروى عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة ، والمحفوظ رواية عبد الرزاق .
وأبو أمامة بن سهل له رؤية ، ولا يصح له سماع من النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم .
- وانظر الإكمال رقم ( 33 ) .
( 386 ) - تقريب ( ص 104 ) رقم ( 402 ) وفيه : معدود في الصحابة ، له رؤية ولم يسمع من النبي صلّى اللّه عليه وسلم . مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون . تهذيب الكمال رقم ( 403 ) .
( 387 ) - تقريب ( ص 104 ) رقم ( 403 ) وفيه : ثقة . من الثالثة .
- تهذيب الكمال رقم ( 404 ) .
( 388 ) - تقريب ( ص 104 ) رقم ( 404 ) وفيه : ثقة . من الثالثة . تهذيب الكمال رقم ( 405 ) .
( 389 ) - تقريب ( ص 104 ) رقم ( 405 ) وفيه : ثقة . من الرابعة .
- تهذيب الكمال رقم ( 406 ) .