وبمصر من عثمان بن فرج العبدريّ . وأقام عند السّلفيّ أشهرا . ورجع في سنة ثلاث وسبعين ، فاجتمع بأبيه بمالقة . وتحصّل من السّماع ما لا أعلمه تحصّل لغيره من أقرانه . ولم يكن حافظا ولا بصيرا بالرجال ( . . . . ) « 1 » ولم يكن سليما من التركيب وكثرت سقطاته .
ثم ذكر عنه أشياء تدلّ على مجازفته ، منها : قال : سمع منه أصحابنا « جزء ابن عرفة » عن عبد الرّحيم بن يونس ، عن ابن بيان الطرابلسيّ ، عن ابن مخلد ، وابن الفضل . وهذا تخليط بيّن . وقفت على سماعه من هذا الرّجل بدمشق . ولم يدرك الطرابلسيّ ، ولا ابن بيان أدرك ابن الفضل ، فقرأته عليه على الصّواب وبيّنت له ، ثم رواه بعد على الصّواب .
وذكره أبو عمر بن عات في « مشيخته » ومات قبله . بمدّة . وحدّث عنه ابن المفضّل في « الأربعين المسلسلات » ، وابنا حوط اللّه .
قال ابن مسدي : ومن أعجب ما وقع إليّ أنّ محمد بن عبد الواحد الملّاحيّ حدّثنا بغرناطة سنة أربع عشرة وست مائة ، قال : أخبرنا عليّ بن أحمد الكوميّ قدم علينا سنة نيّف وسبعين ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد ابن البلنسيّ سنة اثنتين وسبعين ، قال : أخبرنا خطيب الموصل ، فذكر حديثا . وقد سمعته من محمد هذا سنة عشرين وستّ مائة وعليه توقيع الكوميّ .
ولا أعلم من أهل الأندلس تتبّع عثراته إلا أبا الرّبيع بن سالم ، فكان يطبق عليه بتناقض منه ظهر له ؛ قال لي مرّة : لا ينبغي أن يسمع منه إلّا في أصل سماعه ، فإنه لا يفهم هذا العلم ! وصدق الحافظ أبو الرّبيع .
واستوفى ترجمته ابن الزّبير ، وأنه سمع من قاضي القضاة داود بن محمد الخالديّ بالموصل .
272 - محمد « 2 » بن محمد بن سعيد بن أحمد الأنصاريّ ، أبو الحسين
هامش
( 1 ) بضع كلمات أتلفتها الرطوبة لم أتمكن من قراءتها .
( 2 ) التكملة 2 / 123 ( 320 ) ، وترجمه الرعيني في برنامجه ( 11 ) ، والذهبي في تاريخ -