القاهرىّ الدّار ، الشافعىّ الفقيه ، الملقّب بالنّاصح .
سمع من أبى يعقوب يوسف بن الطّفيل ، وأبى الحسن علىّ بن المفضّل المقدسىّ الحافظ ، سمع منه عبد المؤمن بن خلف الدّمياطىّ الحافظ ، وأبو بكر بن عبد العظيم المنذرىّ الحافظ .
ولد بأسوان وقدم مصر صغيرا ، واشتغل على الإمام أبى القاسم الشّاطبىّ ، وتولّى الخدم الدّيوانيّة ، قال ابن المنذرىّ : وكان شيخا حسنا ساكنا ، سألته عن مولده ، فذكر ما يدلّ على أنّه في سنة ثمان وستّين وخمسمائة .
وقد ذكره الشّيخ شرف « 1 » الدّين في مشيخته ، والشّيخ عبد الكريم « 2 » في تاريخه .
* * *
( 547 - هبة اللّه بن صدقة الأسوانىّ « * » )
هبة اللّه بن صدقة بن عبد اللّه ، بن هبة اللّه بن منصور بن الحسن ، بن هبة اللّه ابن حطبة « 3 » ، عرف بابن الزّبير ، أبو القاسم بن أبي المعروف ، الأسوانىّ المولد ، القاهرىّ الدّار ، الكولمىّ « 4 » الأصل ، الشافعىّ العدل الطّبيب .
كان من عدول مصر ونبهائها مع الثّقة وحسن القبول ، وكان قيّما في فن الطبّ ، وفي صناعة اليد « 5 » .
هامش
( 1 ) هو الحافظ الكبير عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المحدث الأخبارى النسابة المولود سنة 613 ه ، والمتوفى في ذي القعدة سنة 507 ه .
( 2 ) انظر الحاشية رقم 8 ص 181 .
( * ) انظر أيضا : عيون الانباء لابن أبي أصيبعة 2 / 120 .
( 3 ) كذا في التيمورية ، وجاء في س وج : « خطية » ، وفي ا وب : « خطبة » .
( 4 ) في س : « الكوبلى » ، وفي بقية الأصول : « الكوبكى » ، والتصويب عن عيون الأنباء ، قال ابن أبي أصيبعة : « والكولم من بلاد الهند » .
( 5 ) هي صناعة الكحل ، قال ابن أبي أصيبعة : « وأتقن أيضا صناعة الكحل وعلم الجراح ، وكثرت شهرته بصناعة الكحل » ، وقال في نهاية ترجمته : « وله أولاد مقيمون في القاهرة ، وهم من المشهورين بصناعة الكحل والمتميزين في علمها وعملها » .