أخذت عن عثمان بن سعيد بن حسّان المقرى ، قال : سأل رجل أبا بكر عن مسئلة في القرآن ، في إعرابها ومعناها ، فأجابه بوجه فسرّه ، ثمّ قال : أتحبّ وجها آخر ؟ فقال نعم ، فأجابه بوجه فسرّه ثمّ قال : أتحبّ وجها آخر ؟ فقال : نعم ، فأجابه حتّى ذكر له عشرة أوجه ، فقام الرجل فقبّل رأسه ، وأنشده شعرا .
وذكره أبو يعقوب إسحاق « 1 » القرّاب وقال : كتبت عنه بمصر ، وذكره الصّاحب [ 128 و ] أبو الحسن القفطىّ « 2 » في كتاب « النّحاة « 3 » » وقال « 4 » : كان خشّابا بمصر ، وله / تصانيف في التّفسير والقراءة ، واللغة والنّحو ، وغير ذلك .
وقد وقفت أنا على كتابه المسمّى بالاستغناء « 5 » في التّفسير في مجلّدات كثيرة ، رأيت منه من نسخة عشرين مجلدا ، ويقال إنّه في مائة أو ما يقاربها ، ووقفت له أيضا على مجلّدة كبيرة في النّحو ، وأخذ عنه النّحو الحوفىّ « 6 » المفسّر .
وكان أبو بكر من العلماء الصالحين ، ممّن يعتقد بركته ، ويزار قبره ، ويقال إنّ الدّعاء عنده مستجاب ، رأيت شيخنا تقىّ الدّين محمد « 7 » بن أحمد المقرى الشهير
هامش
( 1 ) في جميع أصول الطالع : « أبو إسحاق القراب » وذلك خطأ ؛ فهو أبو يعقوب - لا أبو إسحاق - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي الهروي القراب - بتشديد الراء نسبة إلى عمل القرب - الحافظ الإمام محدث خراسان ، ولد سنة 352 ه . وزادت عدة شيوخه على ألف ومائتي شيخ ، وتوفى سنة 429 ه ؛ انظر : تذكرة الحفاظ 3 / 282 ، وقد ورد فيها محرفا :
« الفرات » ، والمشتبه / 500 ، ومرآة الجنان 3 / 52 ، وطبقات السبكي 3 / 114 ، وكشف الظنون / 1059 ، والشذرات 3 / 244 ، وإيضاح المكنون 2 / 53 ، وهدية العارفين 1 / 200 ، ومعجم المؤلفين 2 / 228 ، والأعلام 1 / 285 .
( 2 ) هو علي بن يوسف إبراهيم ؛ انظر ترجمته ص 436 .
( 3 ) هو « إنباه الرواة » ؛ انظر الحاشية رقم 3 ص 263 .
( 4 ) انظر : الإنباه 3 / 186 .
( 5 ) ذكره حاجى خليفة ؛ انظر : كشف الظنون / 79 .
( 6 ) انظر الحاشية رقم 4 ص 548 .
( 7 ) في جميع أصول الطالع : « تقى الدين أحمد » وهو خطأ ؛ انظر الحاشية رقم 1 ص 86 .