[ 126 ظ ] ابن حفاظ صهره ، وتصدّر / للإقراء بالمدرسة السابقيّة بمدينة قوص سنين كثيرة ، انتفع به جمع كبير ، قرئ عليه السّبع ، وكان متقنا ثقة ، وسمع الحديث على جماعة منهم الحافظ ابن الكومى « 1 » ، والحافظ أبو الفتح محمد بن علىّ القشيرىّ ، ومحمد ابن أبي بكر النّصيبينىّ « 2 » وعبد النّصير بن عامر بن مصلح السكندرىّ وغيرهم .
[ وحدّث بقوص ، سمعت منه جزء ابن الكومىّ ، سمعه على ابن الكومىّ بقراءة الحافظ أبى الفتح القشيرىّ ] ، واشتغل بالفقه على الشّيخ الإمام جلال الدّين أحمد الدّشناوىّ ، والشّيخ سراج الدّين موسى « 3 » بن علىّ بن وهب القشيرىّ ، ودرّس وناب في الحكم بقفط وقنا وقوص ، واستمرّ في النّيابة بقوص وبقفط إلى حين وفاته .
وكان محمود الطّريقة ، جميل السّيرة ، ملازما للتّلاوة والإقراء ، متعبّدا ، تعتقد بركته ، ويتبرّك به .
وكان يستحضر متونا كثيرة من الحديث و [ يستحضر ] جملة من أقوال المفسّرين ، وإعراب القرآن الكريم ، من إعراب الحوفىّ « 4 » وابن عطيّة ، و « البسيط « 5 » » للواحدىّ ، وينقل جملة من الفقه ، لا سيّما من كتاب « البيان « 6 » » للعمرانىّ .
سمعته يقول : فكّرت ليلة في أعمالى وأفعالى ، فبتّ متألما ، فرأيت في المنام
هامش
( 1 ) في س : « ابن الكرمي » ، وفي الخطط : « ابن الكوفي » .
( 2 ) هو محمد بن محمد عيسى ، وستأتي ترجمته في الطالع .
( 3 ) ستأتي ترجمته في الطالع .
( 4 ) الحوفى - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الفاء ، نسبة إلى حوف مصر - وهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سعيد العالم النحوي المفسر ، المتوفى بكرة يوم السبت مستهل ذي الحجة سنة 430 ه .
( 5 ) هو « البسيط » في التفسير للشيخ الإمام أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة 468 ه ؛ انظر : كشف الظنون / 245 ، وفهرس الدار القديم 1 / 133 .
( 6 ) هو « البيان » في الفروع للشيخ أبى الخير يحيى بن سالم اليمنى الشافعي العمراني المتوفى سنة 558 ه ؛ انظر : كشف الظنون / 264 ، وفهرس الدار القديم 3 / 199 .