وحدّث بقوص ومصر « 1 » والقاهرة والإسكندرية ، وسمع منه جماعة كثيرة ، منهم الشّيخ عبد الكريم « 2 » بن عبد النّور ، والشّيخ أبو الفتح محمد بن سيّد النّاس ، والشّيخ فخر الدّين عثمان النّويرىّ المالكىّ ، وسراج الدّين عبد اللطيف ابن الكويك ، والمعين الأسفونىّ « 3 » ، وخلائق .
سمعت منه [ الحديث ] المسلسل بالأوّلية « 4 » ، والجزء الذي فيه موافقة السّنن العوالي ، للحافظ عبد العظيم [ المنذرىّ ] وغير ذلك .
وأخذ الفقه عن الشّيخ مجد الدّين القشيرىّ ، وعن والده الشّيخ جلال الدّين الدّشناوىّ والشّيخ بهاء « 5 » الدّين هبة اللّه القفطىّ ودرّس بالمدرسة الفاضليّة « 6 » [ بالقاهرة ] نيابة عن الشّيخ تقىّ الدّين القشيرىّ ، ودرّس بالمدرسة العزّية التي بظاهر مدينة قوص ، والمدرسة النّجمية والمدرسة السّراجية ، وأفتى وحدّث وأفاد وأجاد ، فيما أبدى من المباحث وأعاد .
حدّثنا شيخنا تاج الدّين محمد بن أحمد المذكور ، حدّثنا الشّيخ الإمام الحافظ ندرة الوقت أبو محمد عبد العظيم المنذرىّ ، أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد العراقىّ - بقراءتي عليه بدمشق - وفاطمة بنت أبي الحسن - واللفظ لها - حدّثنا أبو القاسم
هامش
( 1 ) المراد بمصر : الفسطاط ، وكانت منفصلة عن القاهرة ثم اتصلت بها بعد ذلك ، وتعرف اليوم بمصر القديمة .
( 2 ) انظر الحاشية رقم 8 ص 181 .
( 3 ) كذا في ا وج وز ، وفي بقية الأصول : « المصفونى » .
( 4 ) انظر ص 426 .
( 5 ) هو هبة اللّه بن عبد اللّه ، وستأتي ترجمته في الطالع .
( 6 ) انظر الحاشية رقم 5 ص 272 .