ولا ارتياب ، وارتحل النّاس إليه من سائر الأقطار ، وقصدوه من كلّ النّواحى والأمصار ، وتخرّج عليه جماعة حتّى غدوا من أعيان الفقهاء [ الأفاضل ] الأماثل ، وبرعوا في الفضائل ، حتّى لا يكاد يوجد لهم نظير ولا مماثل .
حكى لنا أنّ النّجيب بن هبة اللّه القوصىّ ، لمّا بنى مدرسته التي بقوص في سنة سبع وستّمائة ، أشار عليه الشّيخ الإمام أبو الحسن علىّ « 1 » ابن الصبّاغ ، أن يحضر إليها الشّيخ مجد الدّين « 2 » ، وأشار بإحضاره أيضا إلى قوص الشّيخ المقترح ، « 3 » فأرسل إليه فحضر ، وجرى من الخير بسببه ما جرى به القدر .
سمع الحديث على شيخه أبى الحسن ابن المفضّل المقدسي الحافظ ، وعنه أخذ الفقه على مذهب الإمام مالك والأصول ، وسمع على الشّيخ بهاء « 4 » الدّين ابن بنت الجمّيزى ، وعنه أخذ الفقه على مذهب الإمام الشافعىّ ، وحدّث عن شيخه المقدسىّ ، وعن أبي روح عبد المعزّ بن محمد ابن أبي الفضل الأنصارىّ .
حدّث عنه ولداه الشّيخ تقىّ الدّين ، والشّيخ سراج الدّين موسى ، وتلميذه الشّيخ بهاء الدّين القفطىّ ، والعلّامة جلال الدّين أحمد الدّشناوىّ ، والحافظ منصور ابن سليم ، والحافظ عبد المؤمن الدّمياطىّ ، وشيخنا قاضى القضاة بدر الدّين محمد بن جماعة ، والشّيخ تاج الدّين محمد بن الدّشناوىّ ، والشّيخ المعمّر المسند أبو نعيم أحمد ابن التّقىّ عبيد وغيرهم .
هامش
( 1 ) هو علي بن حميد بن إسماعيل ، انظر ترجمته ص 383 .
( 2 ) هو صاحب الترجمة في الأصل .
( 3 ) في ا وج : « المفرح » ، و « المقترح » بالبناء للمجهول لقب غلب على الإمام تقى الدين المظفر بن عبد اللّه بن علي بن الحسين ، لحفظه واشتغاله وشرحه لكتاب « المقترح في المصطلح » للشيخ أبى منصور محمد بن محمد البروى الشافعي المتوفى سنة 567 ه ، انظر : كشف الظنون / 1793 ، وقد ولد الإمام تقى الدين المظفر المقترح سنة 526 ه ، ومات في شعبان سنة 612 ه ؛ انظر : طبقات السبكي 5 / 156 ، وحسن المحاضرة 1 / 186 ، وهدية العارفين 3 / 463 ، ومعجم المؤلفين 12 / 299 ، والأعلام 8 / 164 ، وقد ورد مولده هناك خطأ عام « 560 » .
( 4 ) انظر الحاشية رقم 2 ص 80 .