إن خصّ عفو إلهي المحسنين فمن * يرجو المسىء ويدعو كلّما عثرا
وخصّه بثنائه ومدحه ، وأعفاه من ذمّه وقدحه ، وذلك من كراماته ، وإحدى بركاته [ رحمه اللّه تعالى ] .
* * *
( 278 - عثمان بن محاسن النّفيس القوصىّ « * » )
عثمان بن محاسن بن يحيى ، ينعت بالنّفيس ، الفقيه المقرئ كان / متصدّرا بجامع [ 77 و ] قوص لإقراء القراءات الثمانية .
قرأ عليه جماعة منهم محمد « 1 » بن علىّ بن عبد الظّاهر ، وأجازه بالقراءات سنة إحدى وأربعين وستّمائة ، وقفت على مكتوب الإجازة .
* * *
( 279 - عثمان بن محمد بن علىّ القشيرىّ « * * » )
عثمان بن محمد بن علىّ بن وهب بن مطيع ، أبو عمرو القشيرىّ ، ينعت بعلم الدّين ، ابن الشّيخ تقىّ الدّين ، سمع من أصحاب البوصيرىّ ، وكان من الفقهاء الفضلاء ، درّس الفقه بالمدرسة الفاضليّة « 2 » بالقاهرة ، ودرّس بقوص ، وولى بها وكالة بيت المال ، وكان ذكىّ الفطرة ، أجازه الشّيخ جلال الدّين أحمد « 3 » الدّشناوىّ بالفتوى ، وكتب له في إجازته : « وقد أجازه غرس مجده ، وتلميذ جدّه » .
وكان حادّ القريحة ، حاضر الجواب ، حدّثونى عنه بقوص أنّه تكلّم هو وابن قرصة « 4 » ، فقال له ابن قرصة : كبرتم « 5 » بم ؟ ألا إنّك ابن دقيق العيد . . . ،
هامش
( * ) سقطت هذه الترجمة من ز .
( 1 ) هو محمد بن علي بن الحسن بن محمد ، وستأتي ترجمته في الطالع .
( * * ) انظر أيضا : الخطط الجديدة 14 / 139 .
( 2 ) انظر الحاشية رقم 5 ص 272 .
( 3 ) هو أحمد بن عبد الرحمن بن محمد ؛ انظر ترجمته ص 80 .
( 4 ) هو أحمد بن موسى بن محمد ، انظر ترجمته ص 145 .
( 5 ) كذا في س وا ، وجاء في بقية الأصول : « كثرتم إلا أنك ابن دقيق العيد » .