( 263 - عبد الملك بن أحمد الأرمنتىّ « * » )
عبد « 1 » الملك بن أحمد بن عبد الملك الأنصارىّ الأرمنتىّ ، المنعوت تقىّ الدّين ، كان من الفقهاء الشّافعيّة المفتين « 2 » ، سمع الحديث على شيخه أبى الحسن « 3 » بن وهب القشيرىّ ، وابنه الشّيخ تقىّ الدّين « 4 » ، ومن عبد المحسن بن إبراهيم المكتب « 5 » وغيرهم ، وحدّث .
وله أرجوزة في الحلى « 6 » ، ورجز تاريخ « 7 » مكّة للأزرقىّ ، وله شعر ، وأجازه شيخه مجد الدّين « 8 » بالفتوى وغيرها ، وأخذ الفقه عن شيخه مجد الدّين المذكور .
وكان شاعرا أديبا ، خفيف الرّوح ، كبير المروءة ، كثير الفتوّة ، محسنا للنّاس ، خصوصا الفقهاء وطلبة العلم ، مساعدا لهم على المناصب ، معينا لهم على نيل المراتب وبلوغ المطالب .
اجتمعت به زمانا طويلا ، وأنشدني من شعره ، لكن أنشدني نزرا يسيرا ، وشيئا قليلا ، وله خطّ لا يحسن استخراجه إلّا الفرد الشاذّ « 9 » من الملأ ، حتّى كان بعض قضاة قوص ، إذا جاءت ورقة بخطّه ، يقول لصاحبها : أحضره يقرؤها .
هامش
( * ) انظر أيضا : طبقات السبكي 6 / 130 ، والدرر الكامنة 2 / 414 ، وهدية العارفين 1 / 627 ، والأعلام 4 / 301 ، ومعجم المؤلفين 6 / 179 .
( 1 ) كذا في التيمورية وحدها ، وهو الصواب الوارد في بقية المراجع ، أما جميع أصول الطالع الأخرى ، فقد ورد فيها محرفا : « عبد المحسن » .
( 2 ) كذا في التيمورية ، وفي بقية الأصول : « المعينين » ، وهو تحريف .
( 3 ) هو علي بن وهب ، وستأتي ترجمته في الطالع .
( 4 ) هو محمد بن علي ، وستأتي ترجمته في الطالع .
( 5 ) انظر ترجمته في الطالع ص 335 .
( 6 ) كذا في أصول الطالع ، وهو الوارد في طبقات السبكي وهدية العارفين والأعلام ، وورد في الدرر ومعجم المؤلفين : « وله أرجوزة في الخلاف » .
( 7 ) تاريخ مكة أو أخبار مكة للامام أبى الوليد محمد بن عبد اللّه الأزرقي ، من أعلام القرن الثالث الهجري ؛ انظر : فهرست ابن النديم / 162 ، وكشف الظنون / 306 ، وفيه « محمد بن عبد الكريم الأزرقي » ، وانظر أيضا : فهرس الدار القديم 5 / 38 ، والجديدة / 17 ، واكتفاء القنوع / 82 ، ومعجم سركيس / 429 .
( 8 ) هو علي بن وهب السابق ذكره .
( 9 ) في ا وج : « إلا الفرد الأستاذ » .