رأيت مكتوبا يتعلّق به ، أعذر فيه إليه « 1 » ، حيث ذكر عن بعض بنى عبد الظّاهر أنّه رافضىّ « 2 » / ثمّ حكم بسقوط عدالته ، ثمّ توجّه إلى مصر في سنة سبع وأربعين « 3 » ، [ 62 و ] وأظنّه توفّى بها .
* * *
( 227 - عبد الرّحمن بن محمد بن عبد العزيز القوصىّ « * » )
عبد الرّحمن بن محمد بن عبد العزيز بن سليمان ، أبو القاسم الفقيه المقرئ المنعوت بالوجيه ، القوصىّ المولد .
تفقّه على مذهب [ الإمام أبي حنيفة ، وسمع من أبى محمد ابن برّى النّحوىّ ، وأبى الحسن علىّ بن هبة اللّه الكاملىّ ، وأبى الفتوح محمود بن أحمد الصّابونىّ ، وأبى المظفّر عبد الخالق ابن ] فيروز الجوهرىّ ، وأبى الغنائم المسلم بن علّان ، والحافظ أبى محمد القاسم بن علىّ الدّمشقىّ ، وأبى الطّاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين وجماعة .
وأخذ القراءات على أبى الجيوش عساكر ، وجاور بمكة شرّفها اللّه تعالى ودرّس بها .
ودرّس بالمدرسة العاشوريّة « 4 » بحارة زويلة بالقاهرة ، وحدّث ودرّس وصنّف ، وكان أحد الفقهاء .
هامش
( 1 ) هكذا العبارة في الأصول جميعها .
( 2 ) انظر فيما يتعلق بالرفض والرافضة الحاشية رقم 6 ص 38 .
( 3 ) في ج : « سنة سبع وسبعين » .
( * ) انظر أيضا : طبقات القرشي ابن أبي الوفاء 1 / 305 ، وابن قطلوبغا / 34 ، وحسن المحاضرة 1 / 214 ، والخطط الجديدة 14 / 138 ، ومعجم المؤلفين 5 / 180 ، والأعلام 4 / 105 وقد سقطت هذه الترجمة من ج وز .
( 4 ) نسبة إلى السيدة عاشوراء بنت ساروح الأسدي ، زوجة الأمير أياز كوج الأسدي ، اشترتها من كاتب قراقوش ابن جميع الطبيب اليهودي ، ووقفتها على الأحناف ، قال المقريزي : « وكانت من الدور الحسنة ، وقد تلاشت هذه المدرسة ، وصارت طول الأيام مغلوقة لا تفتح إلا قليلا ، فإنها في زقاق لا يسكنه إلا اليهود ، ومن يقرب منهم في النسب » ، ويقول على مبارك : « وهي الآن خرابة بقرب مستشفى اليهود » ؛ انظر : خطط المقريزي 2 / 368 ، والخطط الجديدة 6 / 10 .