وأمر له بالإعاضة عنها ثم أقام ببغداد مدة فقيّد بها كتبه القديمة ، وكان كثير الذكر للسفر فعوتب في ذلك فقال لمعاتبه :
تغرّب عن الأوطان في طلب العلا * وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرّج همّ واكتساب معيشة * وعلم وآداب وصحبة ماجد
فإن قيل في الأسفار قلّ وغربة * وقطع فياف وارتكاب شدائد
فموت الفتى خير له من مقامه * بدار هوان بين واش وحاسد
وعوتب على كثرة التنقّل في البلدان فقال شعرا « 1 » :
رزقي تشتّت في البلاد وإنني * أسعى لجمع شتاته وأطوف
فكأنني قلم بأنمل كاتب * وكأنّ رزقي في البلاد حروف
( ثم عزم على الترحّل إلى مصر فقال في ذلك ) « 2 » :
أرى نفسي تتوق إلى مصر * ومن دونها أرض المهامه والقفر
فلا أدري أللفوز والغنى * أساق إليها أم أساق إلى القبر « 3 »
وكان يقال : الشافعي شاعر غلب عليه الفقه ، قلت : بل شرفت نفسه عليه وإلى ذلك أشار بشيء من شعره يقول :
ولولا الشعر بالعلماء يزري * لكنت اليوم أشعر من لبيد « 4 »
ثم سافر فدخل مصر سنة تسع وتسعين ومائة فأدرك بها الست نفيسة والناس إذ ذاك يحضرون منها مجلسا ويروون عنها الحديث من وراء ستر فحضر الشافعي مجلسها وأخذ عنها ، فهي معدودة في شيوخه وسيأتي ذكرها فيهم إن شاء اللّه .
قال ابن خلكان : قد اتفق العلماء قاطبة من أهل الفقه والأصول والنحو واللغة وغير ذلك على ثقة الشافعي وأمانته وعدالته وزهده وورعه ونزاهة عرضه وعفّة نسبه وصحّة حسبه وحسن سيرته وعلوّ قدره ، أخذ عنه الأصمعي مع جلالة قدره شعر
هامش
( 1 ) شعرا في « د » وساقط من « ب » .
( 2 ) ما بين القوسين من « د » وساقط من « ب » وبدلها شعر .
( 3 ) رواية الديوان وهي أمثل ولأنّ في البيت الأول زحافا .لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر * ومن دونها أرض المهامه والقفر
فو اللّه لا أدري اللفوز والغنى * أساق إليها أم أساق إلى القبر( 4 ) لبيد هو ابن ربيعة الشاعر المشهور أحد شعراء المعلقات السبع أدرك الإسلام فأسلم وعمره مائة وخمسون سنة كما قيل ، وديوان شعره مطبوع وترجمته مثبتة في كتب الأدب .