نصف :
قال القاضي في « المشارق » ، وصاحب « المطالع » : يقال : هو نصف الشيء ونصفه ونصفه ، بكسر النون وضمها وفتحها ، ولغة رابعة : نصيفه ، بفتح النون وزيادة ياء . ونقلا كل ذلك عن الخطابي .
نصل :
قال الجوهري : النّصل : نصل السّهم والسيف والسكّين والرمح ، وجمعه نصول ونصال .
ونصل الحافر : خرج من موضعه . ونصل شعره ينصل ، يعني بضم الصاد ، نصولا : زال عنه الخضاب ، ولحيته ناصل . وتنصّل من كذا ، أي :
تبرّأ . وتنصّلت الشيء واستنصلته : إذا استخرجته .
نضب :
ذكر في « الوسيط » و « الروضة » : نضوب الماء في غسل الأرض النّجسة . قال أهل اللغة :
نضب الماء ، ينضب بضم الضاد ، نضوبا ، أي : غار في الأرض وسفل . ونضوب القوم : بعدهم . قال الأصمعي : الناضب : البعيد ، ومنه قيل للماء إذا ذهب : نضب ، أي : بعد .
نطر :
قال الجوهري : الناطر والناطور : حارس الكرم . قال غيره : يقال بالطاء المهملة والمعجمة .
ورجح الرافعي في باب المساقاة المهملة ، وكذلك رجحه غيره .
نطع :
النّطع : معروف ، وفيه أربع لغات مشهورة :
كسر النون وفتحها مع إسكان الطاء وفتحها ، وأفصحها كسر النون وفتح الطاء ، وجمعه نطوع وأنطاع .
وتنطّع في الأمر وفي الكلام ، أي : تعمّق وبالغ فيه .
نظر :
قال الجوهري : النّظر : تأمّل الشيء بالعين ، وكذلك النظران بفتح الظاء ، وقد نظرت إلى الشيء .
والنّظر : الانتظار .
وداري تنظر إلى دار فلان ، ودورنا تناظر ، أي :
تقابل .
والنّاظر في المقلة : السواد الأصغر الذي فيه إنسان العين . ويقال للعين : النّاظرة .
والنّاظر : الحافظ .
والنظرة ، بكسر الظاء : التأخير ، وأنظرته :
أخّرته . واستنظره : استمهله ، وتنظّره : انتظره في مهلة . وقولهم : نظار ، مثل قطام ، أي : انتظره .
وناظره : من المناظرة .
والمنظرة : المرقبة .
وامرأة حسنة المنظر والمنظرة أيضا .
والنّظّارة ، يعني بتشديد الظاء : هم القوم ينظرون إلى الشيء .
ونظير الشيء : مثله ، وحكى أبو عبيدة : النّظر والنّظير بمعنى ، كالنّدّ والنّديد .
قال الفراء : فلان نظيرة قومه ، ونظورة قومه ، أي :
ينظر إليه منهم ، ويجمعان على نظائر .
قوله في « الوسيط » و « الوجيز » و « الروضة » في باب الاعتكاف : لا يجوز الخروج لأجل النّظارة ، هي بفتح النون وتخفيف الظاء المعجمة ، يستعملها العجم يعنون بها : النظر إلى ما يقصد النظر إليه ، وليست بمعروفة في هذه اللغة بهذا المعنى .
قال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه اللّه تعالى : لا يجوز أن يقرأه لأجل النّظارة . بتشديد الظاء : وهم القوم الذين ينظرون إلى الشيء ، كذا قاله الجوهري .
نعج :
قال أهل اللغة : النّعجة : الشاة الأنثى من الضّأن . قال الجوهري : النّعجة : الأنثى من الضّأن ، والجمع نعاج ونعجات . وكذا قال صاحب « المجمل » ، والزبيدي في « مختصر العين » ،