دمشق » بابا في ذلك ، فروى فيه عن الكلبي أنه قال : سمّي شاما ، لأن قوما من بني كنعان بن حام تشاءموا إليها . وعن ابن الأنباري أنه قال : فيه وجهان : يجوز أن يكون مأخوذا من اليد الشّؤمى :
وهي اليسرى ، ويجوز أن يكون فعلا من الشّؤم ، يقال : قد أشأم : إذا أتى الشام . وعن ابن فارس : أنه فعل من اليد الشّؤمى . قال : قال قوم : هو من شوم الإبل ، وهي سودها .
وعن ابن المقفّع : سميت شاما بسام بن نوح ، واسمه بالسّريانية : شام ، وعن ابن الكلبي : سمي شاما بشامات له سود وحمر وبيض . وقال غيره :
سميت شاما لكونها عن شمال الأرض .
وأما حدّ الشام فالمشهور أنه من العريش إلى الفرات طولا ، وقيل : إلى نابلس . وأما العرض فمن . . . « 1 » .
وروينا في « تاريخ دمشق » وغيره : أن الشام دخله عشرة آلاف عين رأت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم .
شاذروان الكعبة :
زادها اللّه تعالى شرفا ، هو بفتح الذال المعجمة وسكون الراء : وهو بناء لطيف جدا ملصق بحائط الكعبة ، وارتفاعه عن الأرض في بعض المواضع نحو شبرين ، وفي بعضها نحو شبر ونصف ، وعرضها في بعضها نحو شبرين ونصف ، وفي بعضها نحو شبر ونصف .
الشط :
قوله في باب خراج السواد في « المهذب » :
عن أبي الوليد الطيالسي رحمه اللّه تعالى : أدركت الناس بالبصرة تحمل التمر من الفرات فيطرح على حافة الشط . المراد بالشّط : دجلة .
الشعب :
قوله في أول باب قسم الغنيمة والفيء من « المهذب » : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قسم غنائم بدر بشعب من شعاب الصّفراء ، هكذا ضبطناه في « المهذب » بشعب ، بكسر الشين . والشّعب : الطريق بين الجبلين .
وقال الحافظ أبو بكر الحازمي في كتاب « المؤتلف في أسماء الأماكن » : شعب بضم الشين :
واد بين مكة والمدينة يصبّ في الصفراء . وليس في هذا مخالفة لما ضبطناه في « المهذب » ، فإن هذا الذي ضبطه الحازمي يحتمل أنه غير الذي في « المهذب » ، ولو قدّر أنه هو صح أن يقال فيه :
شعب من الشّعاب بالكسر ، ويكون صفة ، وإن كان له اسم علم بالضم .
قال الحازمي : وأما سيّر بفتح السين المهملة بعدها ياء مثناة من تحت مشددة مكسورة : فكثيب بين المدينة وبدر ، يقال : هناك قسم النبي صلّى اللّه عليه وسلم غنائم بدر ، قال : وقد يخالف في لفظه . قلت : ولا منافاة بين هذا والأول ، واللّه تعالى أعلم .
حرف الصاد
صبر :
الصّبر في اللغة : الحبس ، وقتله صبرا :
حبسه للقتل ، والصّبر في الشرع : صفة محمودة ، ومعناه : حبس النّفس على ما أمرت به من مكابدة الطاعات ، والصبر على البلاء وأنواع الضرر في غير معصية . والصبر من أعظم الأصول التي يعتمدها الزهاد وسالكو طريق الآخرة ، وهو باب من أبواب كتب الرقائق ، وقد جمعت أنا فيه جملة من الأحاديث الصحيحة مع الآثار في كتاب « رياض الصالحين » ، وقد أمر اللّه تعالى به في مواضع كثيرة كقوله :
اصْبِرُوا وَصابِرُوا
[ آل عمران : 200 ] ، وفي الحديث الصحيح : « الصّبر ضياء » « 2 » .
هامش
( 1 ) بياض في الأصل .
( 2 ) أخرجه مسلم ( 223 ) .