« ثلاث جدّهن جدّ وهزلهنّ جدّ : النّكاح والطّلاق والعتاق » ، هكذا وقع هذا الحديث في « الوسيط » ، وكذا وقع في بعض نسخ « المهذب » ، وفي بعضها : « والرجعة » بدل « العتاق » وهذا هو الصواب ، وهكذا رواه أئمة الحديث : « النكاح والطلاق والرّجعة » ، رواه أبو داود ( 2194 ) والترمذي ( 1184 ) وابن ماجة ( 2039 ) والبيهقي ( 7 / 340 ) وغيرهم ، قال الترمذي : هو حديث حسن . وقوله في دعاء الاستفتاح : « وتعالى جدّك » « 1 » مفتوح الجيم ، أي : ارتفعت عظمتك ، وقيل : المراد بالجدّ : الغنى ، وكلاهما حسن ، ولم يذكر الخطابي إلا العظمة ، ومنه قوله تعالى إخبارا عن الجنّ : وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا [ الجن : 3 ] أي : عظمته ، وقوله : « ولا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ » « 2 » هو بفتح الجيم فيهما على الصحيح المشهور ، وحكى ابن عبد البرّ وجماعة كسر الجيم أيضا . قال الزجاج : يقال : جدّ في الأمر وأجدّ : إذا ترك الهوينى ، قال : ومنه : جادّ مجدّ .

الجدل والجدال والمجادلة : مقابلة الحجّة بالحجّة ، وتكون بحق وباطل ، فإن كان للوقوف على الحق كان محمودا ، قال اللّه تعالى : وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ النحل : 125 ] ، وإن كان في مرافعة أو كان جدالا بغير علم كان مذموما ، قال اللّه تعالى : ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا [ غافر : 4 ] ، وأصله : الخصومة الشديدة ، وسمي جدلا ؛ لأن كلّ واحد منهما يحكم خصومته وحجّته إحكاما بليغا على قدر طاقته ، تشبّها بجدل الحبل ، وهو إحكام فتله . يقال : جادله يجادله مجادلة وجدالا . وعلى هذا التفصيل الذي ذكرته ينزّل ما جاء في الجدل من الذّم والإباحة والمدح ، وقد ذكر الخطيب في كتابه « كتاب الفقيه والمتفقّه » جميع ما جاء في الجدل ، ونزّله على هذا التفصيل ، وبيّن ذلك أحسن بيان ، وكذلك ذكره غيره . وقد صار الجدل علما مستقلا ، وصنفت فيه كتب لا تحصى ، وممن صنف فيه الشيخان صاحبا هذه الكتب أبو إسحاق والغزالي ، وكتاباهما معروفان . وأول من صنف فيه : أبو علي الطبري . ذكر في « المهذب » في باب العقيقة أن في الحديث : أنها تطبخ جدولا « 3 » ، وهو بضم الجيم والدال ، وهو الأعضاء ، واحدها : جدل بفتح الجيم وإسكان الدال ، فمعنى الحديث أنها تفصل أعضاؤها ولا تكسر . وذكر في باب المياه في « الوسيط » : الجدول ، وهو بفتح الجيم وإسكان الدال وفتح الواو : وهو النهر الصغير .