قوله تعالى : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ [ الكهف : 6 ] قال الأزهري : قال الفراء : أي : محرج وقاتل . قال الأخفش : بخعت لك نفسي ونصحي ، أبخع بخوعا ، أي : جهدتها . وفي الحديث : « أهل اليمن أبخع طاعة » « 1 » ، قال الأصمعي : أنصح ، وقال غيره : أبلغ . وقال صاحب « المحكم » : بخع نفسه يبخعها بخعا وبخوعا ، قتلها غيظا أو غما .

قال الزجاج في كتاب « فعلت وأفعلت » : يقال : بدأ اللّه الخلق بداء وأبدأهم إبداء ، قال اللّه تعالى : يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ [ الروم : 11 ] ، وقال تعالى : أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ [ العنكبوت : 19 ] .

قال أهل اللغة : البدن : الجسد ، وقال صاحب « العين » : البدن من الجسد : ما سوى الشّوى والرأس . قال أهل اللغة : الشّوى : اليدان والرّجلان والرأس من الآدميين ، وكل ما ليس متصلا ، قال الجوهري : البدن : السّمن والاكتناز ، تقول منه : بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا : إذا ضخم ، وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن ، وامرأة بادن أيضا وبدين ، وبدّن بالتشديد : أسنّ . أما البدنة فحيث أطلقت في كتب الحديث والفقه فالمراد بها : البعير ذكرا كان أو أنثى ، وشرطها أن تكون في سن الأضحية ، وهي التي استكملت خمس سنين ودخلت في السادسة هذا معناها في الكتب المذكورة ، ولا تطلق في هذه الكتب على غير ما ذكرنا بلا خلاف . وأما أهل اللغة فقال كثيرون منهم أو أكثرهم : تطلق على الناقة والبقرة . وقال الأزهري في « شرح ألفاظ المختصر » : البدنة لا تكون إلا من الإبل والبقر والغنم . هذا كلام الأزهري . وقال الماوردي في كتابه « التفسير » ، في قول اللّه عزّ وجل : وَالْبُدْنَ [ الحج : 36 ] : قال الجمهور : هي الإبل ، وقيل : الإبل والبقر ، وهو قول عطاء وجابر ، وقيل : الإبل والبقر والغنم . قال : وهو شاذّ ، وأما إطلاقها على الذكر والأنثى من حيث اللغة فصحيح ، وممن نصّ عليه وصرّح به صاحب كتاب « العين » فقال : البدنة : ناقة أو بقرة كذلك ، الذكر والأنثى منها يهدى إلى مكة . هذا لفظه ، وجمع البدنة : بدن بضم الدال وإسكانها ، وممن نصّ على الضم صاحب « الصحاح » .