وهو الطريق إلى * الهدى وضياؤه
لدياجي الرّيب المربّ ينوّر « 1 »
وهو الذّريعة في معالم ديننا * وبه الفقيه اللّوذعيّ يعبّر
[ 12 و ] لولاه لم يعرف لقوم سيرة * فلسانه عن كلّ قرن يخبر
ورجاله أهل الزّهادة والتّقى * وهم بتحقيق المناقب أجدر
وقفوا نفوسهم عليه فحدّهم * لا ينثني ودءوبهم لا يفتر « 2 »
ينفون عنه إفك كلّ معاند * بدلائل متلألئات تزهر
ويقونه شبه الشكوك بجهدهم * فيظلّ بعد الشكّ وهو مشهّر
ويميّزون صحيحه وسقيمه * بمقالة تبيانها لا يقصر
للّه درّهم رجالا مالهم * في هذه الدّنيا مبان تعمر « 3 »
في اللّه محياهم وفيه مماتهم * وهم على كلف المشقّة صبّر
قنعوا بمجزئ قوتهم من دارهم * ورضوا بأطمار رثاث تستر
ما ضرّهم ما فات من دنياهم * فلذيذ عيشهم الهنيء مؤخر
* * *
20 * أبو طاهر إسماعيل بن عبد اللّه بن عبد المحسن المصريّ الشافعيّ المعروف بابن الأنماطي « - 1 » :
* محدّث حافظ ذكيّ ، سمع كثيرا بمصر ، ودمشق وبغداد وواسط وإربل ، وغيرها من البلاد ، وهو الذي حمل شيخينا حنبلا ، وابن طبرزد من إربل إلى
هامش
( 1 ) المربّ : من أربّ الرجل بمكان كذا : أقام . ( الأساس « ربب » ص 150 ) . وروايته في عقود الجمان :
* لظلام إشكال الأمور ينوّر .
( 2 ) في الأصل وعقود الجمان : . . . فجدهم * .
( 3 ) في العقود : * . . . مغان تعمر .
( - 1 ) ترجمته في العبر للذهبي 5 / 76 ، وشذرات الذهب للعماد 5 / 84 ، وطبقات الشافعية للأسنوي 1 / 135 ، وتاريخ إربل ص 165 ، والوافي بالوفيات للصفدي 9 / 146 ، والنجوم الزاهرة 6 / 254 ، - .