فجعل الناس يبتدرون اليه ينظرون أخفاف ناقته فيقفون إلى جانبها فنحاها ففعلوا مثل ذلك فقال : أيّها الناس انّه ليس موضع أخفاف ناقتي في الموقف ، ولكن هذا كلَّه موقف وأشار بيده إلى الموقف فتفرّق الناس فقال صلى الله عليه وآله : عرفة كلَّها موقف ولو لم يكن الَّا ما تحت خفّ ناقتي لم يسع الناس ذلك « 1 » .
مسألة - قال الشيخ : حدّ عرفة من بطن عرفة وثويّة ونمرة إلى ذي المجاز ، وكذا قال ابن البرّاج وابن إدريس ، وقال ابن أبي عقيل وأبو الصلاح : حدّ عرفة من المأزمين إلى الموقف . « 2 » مسألة - قال في النهاية : ولا تصلّ المغرب والعشاء الآخرة الَّا بالمزدلفة وان ذهب من الليل ربعه أو ثلثه ، فان عاقه عائق عن المجيء إلى المزدلفة إلى أن يذهب من الليل أكثر من الثلث جاز له أن يصلَّى المغرب في الطريق ، ولا يجوز ذلك مع الاختيار ، وكلام ابن أبي عقيل يوهم الوجوب ، فإنّه قال : حيث حكى صفة سنين ( سنّة : خ ل ) رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأوجب بسنّته على أمّته أن لا يصلَّى أحد منهم المغرب والعشاء بعد منصرفهم من عرفات حتّى يأتوا المشعر الحرام « 3 » .
مسألة - يجوز الإفاضة من المشعر قبل طلوع الشمس ، وقال ابن أبي عقيل : فإذا أشرق وبيّن ورأت الإبل مواضع اخفافهم أفاض
هامش
« 1 » الوسائل باب 11 حديث 4 من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة وفيه - بعد قوله فتفرّق الناس - : وكذلك فعل بالمزدلفة - المختلف ص 128 ج 2 - المصدر .
« 2 » المختلف ص 129 - المصدر .
« 3 » المختلف ص 129 ( الفصل الثالث في الوقوف بالمشعر ) .