وقوله :
لعلّ هدوءا في التقلقل كامن * لأجل سكون الطفل حرّك مهده
أعاد هذا المعنى في قصيدة أخرى :
سكون بهزّ اليعملات « 1 » اكتسبته * كما سكّن الأطفال هزّ مهودها « 2 »
وقوله :
والناس أهدى في القبيح من القطا * وأضلّ في الحسنى من الغربان
وهذه وأمثالها كثيرة في شعره ، منيرة في تباشير فجره .
وقوله أيضا في الشمع « 3 » :
إني لأشكو خطوبا لا أعيّنها * ليبرأ الناس من لومي ومن عذلي
كالشمع يبكي ولا يدرى « 4 » أعبرته * من صحبة النار أم « 5 » من فرقة العسل
روى بعضهم من حرقة النار أو من فرقة العسل محافظة على التجنيس اللفظي ، وأنا أرويه صحبة النار للتطبيق المعنوي « 6 » . وسمعت أكثر أشعاره من جماعة من الفضلاء كابن كاهويه وابن فضلويه وسيدنا عبد الرحيم بن الأخوّة « 7 » وغيرهم .
* * * ومن جملة قصائده قصيدته التي أجاز بها المعري في كلمته :
هامش
( 1 ) اليعملة : الناقة أو الجمل المطبوعات على العمل .
( 2 ) الديوان : اللوحة 127 . وسيرد البيت في مكانه من القصيدة فيما نستقبل من المختارات ( انظر ص 23 ) .
( 3 ) الديوان : ذكر البيتان وحدهما في اللوحة 33 وفي مكانهما من القصيدة في اللوحة 132 .
( 4 ) الديوان : في اللوحة 33 : وما يدرى . وفي اللوحة 132 : فلا تدري .
( 5 ) في الأصل : أو .
( 6 ) الديوان : وردت الروايتان معا في المرتين .
( 7 ) أبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن محمد . . بن الأخوة العطار . سمع عن جماعة وسافر في طلب الحديث ، وقرأ ونسخ ما لا يدخل تحت الحصر ، حسن الخط ، سريع القراءة والكتابة ، وكانت له معرفة بالحديث والأدب وله شعر . توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة بشيراز . ( لسان الميزان ج 4 ص 3 . فوات الوفيات ج 1 ص 341 - 342 وسمّاه عبد الرحمن )