ومن النّظم :
ويضمن تبليغه غاية المراد * بلا تعب ولا اهتمام
ويعدوا إلى غاية المجد * فيه رخيّ العنان شديد الحزام
ومنها « 1 » :
فسبحان خالق أخلاقه الزكايا * الزكايا « 2 » القسام الوسام
وسبحان خالقه من فتى * بكسب العلى مغرم مستهام
فالنّفس كثيرة « 3 » الرّغبات ؛ جمة « 4 » الطلبات ، منهومة لا تشبع ولو أكلت الدهر وحرّى « 5 » لا تروى ولو شربت البحر :
كلّ يوم بل كلّ طرفة عين * تبتغي « 6 » حاجة وتتبع « 7 » شانا
فإذا ما قضت لها بكر أمر * طلبت بعد ذاك أمرا عوانا
وحاجة من عاش لا تنقضي « 8 » ؛ وما هم انقضاؤها ما دامت « 9 » في قيد الحياة وما قضى « 10 » والعجب « 11 » من قول القائل :
والنّفس راغبة إذا رغّبتها * وإذا تردّ إلى قليل تقنع « 12 »
كثير والتعجّب منه طويل ؛ فإنّه يطّرد ولا ينعكس . فأوّل البيت حق لا يلتبس « 13 » ؛ وآخره باطل ويسبق إلى تكذيبه الأنفس . فالنفس راغبة إذا أرغبت « 14 » وطامعة إذا أطمعت « 15 » . وان رضيت نفس
هامش
( 1 ) . في الأصل : ومن النظم .
( 2 ) . في الأصل : اللفظة ساقطة .
( 3 ) . في الأصل ، ن : كبيرة .
( 4 ) . في ع ، ق ، ل : جمّ .
( 5 ) . اللفظة ساقطة في الأصل ، ن .
( 6 ) . في الأصل ، ن : يبتغي .
( 7 ) . في الأصل ، ن : ويتبع .
( 8 ) . في الأصل ، ن : ينقضي .
( 9 ) . في بقية النسخ : ما دام .
( 10 ) . في بقية النسخ : وما تقض .
( 11 ) . في الأصل : والتعجب .
( 12 ) . البيت لأبي ذوئب الهذلي من قصيدته العينية المشهورة في رثاء أولاده والتي مطلعها :أمن المنون وريبها تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزعانظر : شرح أشعار الهذليين للسكّري 1 / 11 .
( 13 ) . في نسخة ع : تلتبس .
( 14 ) . في نسخة ع ، ل : رغبت .
( 15 ) . في نسخة ع : طمعت .