يلذن « 1 » إذا رمن القيام بطاعة * من الخصر يتلوها من الرّدف عصيان
ويخجلن بالأغصان أغصان بانة * وتهزأ « 2 » بالكثبان منهنّ كثبان
ومنها في تذكّر العيش القديم والتأسّف على ما ذهب من النعيم :
سقى اللّه عصرا قصّر اللّهو طوله * بها وعلينا للشّبيبة ريحان
يهشّ « 3 » لذكراه « 4 » الفؤاد وللهوى * تباريح لا يصغي اليهنّ سلوان
ويصبوا « 5 » إلى ذاك الزّمان فقد مضى * حميدا وذمّت بعد رامة أزمان
إذا العيش غضّ ذلّلت لي قطوفه « 6 » * وفوق نجادي للذّوائب قنوان
أروح على وصل وأغدو بمثله * وورد التّصابي لم يكدّره هجران
في صفة النديم :
وأصحب فتيانا تراهم من الحجى « 7 » * كهولا وهم في المآزق الضّنك شبّان
كأنّي بهم فوق المجرّة جالس * لي النّجم خدن وابن مزنة « 8 » ندمان
ومنها في صفة الراح وحبابها والكأس وشعاعها :
وكأس كأنّ الشّمس ألقت رداءها * عليهم « 9 » بحيث الشّهب مثنى ووحدان
إذا استرقص السّاقي بمزج حبابها * تردّى بمثل اللّؤلؤ الرّطب عقيان
فيا طيبها والسّرب صاح ومنتش * تخفّ بها أيد وتثقل أجفان
هامش
( 1 ) . في ق ، ل 1 ، ل 2 : يكون . المعنى : جعل العصيان كناية عن ثقل الردف ، والطاعة عن خفّة الخصر ودقّته .
( 2 ) . في ق ، ل 1 ، ل 2 : وتهتز . ومعنى البيت : أنّ قدود هن أحسن من أغصان البان ، وأردافهن أعظم من كثبان الرمال .
( 3 ) . في ل 1 : يهز . السلوان : جمع سلوانة وهي خرزة تلقى في القدح ويشوب ما فيه من الماء للسلو .
( 4 ) . في ق ، ل 1 ، ل 2 : لذكراها .
( 5 ) . في الأصل والديوان : تصبوا . رامة : هي موضع بالبادية ، وقيل : ماء لقيس على اثني عشرة مرحلة من البصرة آخر بلاد بني تميم . انظر معجم البلدان 3 : 18 .
( 6 ) . تذليل القطوف : أن تجعل ذللا لا تمتنع على قطّافها كيف شاءوا . القنوان : عذق النخل يشبّه به الشعر .
( 7 ) . في الأصل : الحجا .
( 8 ) . « ابن مزنة » ساقط في ق ، ل 1 ، ل 2 .
( 9 ) . في ق ، ل 1 ، ل 2 : عليها .