من قاسه في المكرمات بغيره * قاس الخضمّ وقد طما « 1 » بأخاذ
العلم لا يغني بغير بيانه * والسّهم لا يصمى بغير قذاذ « 2 »
لو كان بين يديه ينطق آنفا * قسّ « 3 » ؛ لقال الناس هذا هاذ
يا راكبا ردّته أعباء السّرى * رثّ القميص مقدّد المشواذ « 4 »
مجتاب أودية الغياهب موهنا * بعثمثم قلق الخطى حذحاذ « 5 »
كالعارض الثّجّاج في الإرقال أو * كالبارق الوهّاج في الإغذاذ « 6 »
انزل به تنزل بحرّ ، ما له * غير الفضائل والعلوم أواذي « 7 »
يكفى مهمّات الأمور بعزمة * كالسّيف أرهفه « 8 » يد الشّحّاذ
هامش
( 1 ) . طما : ارتفع والبحر اشتدّ .
( 2 ) . قذاذ : جمع قذّة ريش السّهم .
( 3 ) . قسّ : هو خطيب العرب قيس بن ساعدة الأيادي وبليغها فيقال بلاغة . قس فهو أول من كتب : من فلان إلى فلان ؛ وأول من خطب متوكئا على عصا وأول من أقرّ بالبعث ؛ وأول من قال : أما بعد : وقد قال فيه الاعثى : وأبلغ من قس وأجرا من الذي . بذي الغيل من خفان أصبح خادرا ، وقال الحطيئة : وأخطب من قس وأمضى إذا مضى من الريح إذ مسّ النفوس نكالها ، ومن مشهور كلامه : ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون ! أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا !
ومن شعره :في الذاهبين الأوّل * ين من القرون لنا بصائرلما رأيت مواردا * للموت ليس لها مصادرورأيت قومي نحوها * يمضي الأكابر والأصاغرأيقنت أني لا محا * لة حيث صار القوم صائرويروى أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلم ذكر قسّا فقال : يحشر أمّة وحده . انظر : ثمار القلوب 121 - 122 ، 127 .
( 4 ) . المشواذ : العمامة .
( 5 ) . الحذحاذ : السّريع الذي ليس له فتور ، ومثله حثحاث ، والعثمثم : الأسد والجمل الشديد الطويل أيضا وإلى هذا يشير .
ومجتاب : بمعنى يجوب الليل ، وبدلا عن أودية في نسخة : أردية .
( 6 ) . العارض : السّحاب : الثجاج من المطر السّيال الشديد ؛ وفي الأصل : ورد ثحاج ؛ الإرقال : الاسراع ومثله الإغذاذ .
( 7 ) . أواذي : مفردها آذي وهو الموج الشديد .
( 8 ) . أرهفه : رقّقه ؛ والشحاذ : الذي يشحذ السّيف والسنان بمعنى يحده .