صموت ، ناطق ، أرق ، نؤوم * عجيب شخصه شخص نفيس « 28 »
ويوحش ذكره ربع التّصابي * ولولاه لما أنس الجليس
له رأس ، يخالف منه جسما * بلا رجل ، فقس فيما تقيس
إذا ما بان عنه ، ظلّ مينتا . * وإمّا عاد ، عادوه الحسيس
يئنّ أنين صبّ مستهام * مشوق قد نأى عنه أنيس
وليس بذي صبابات ، فيهوى * ولكنّ الهوى فيه حبيس « 29 »
* * * وله ، معمّى « 30 » في محبوب له ، اسمه ( سعيد ) ، أنشدنيه لنفسه :
وذي غنج ، علقت هواه بلوى ، * فبلبلني بطرف « بابليّ » « 31 »
له اسم ، ضدّ حالي في هواه ، * ففتّشه ، تجده بغير عيّ
إذا أسقطت حرفا منه يوما * فذلك يوم أفراح وريّ
وإن أسقطت ثانيه اتّباعا * غدا مولى لعبد أو وليّ
وإن أسقطت ثالثه اختيارا * يصير اسما لعبد « أرمنيّ » « 32 »
وإن أسقطت رابعه اضطرارا * أتى نوعا من المشي الوحيّ « 33 »
فإن تك ذاحجا وأخا أحاج ، * ففسّر ، يا أخا القلب الذّكيّ « 34 »
* * *
هامش
( 28 ) الأرق : الذي يمتنع نومه من التفكير أو الحزن أو غير ذلك .
( 29 ) فيهوى : ب « ليهوى » .
( 30 ) المعمّى : الكلام الذي عمّي معناه وألبس وأخفي .
( 31 ) الغنج : الدلال . بلبلني : أوقعني في شدة من ألهم والوسواس . طرف بابلي :
عين جميلة ساحرة ، وبابل من مدن العراق القديمة كانت مشهورة بالسحر ، لا تزال أطلالها قائمة .
( 32 ) أرمني : من ب ، الأصل « أورضي » .
( 33 ) يعني صار « سعيد » : سعي . الوحيّ : العجل المسرع ، من ب . الأصل « الوجي » بالجيم ، ويوصف به الماشي الذي رقت قدمه من كثرة المشي ، ولا يوصف به المشي .
( 34 ) الحجا : العقل . الأحاجي : الكلمات التي تخالف معانيها ألفاظها ، والألغاز التي يتبارى في حلها ، واحدتها أحجية .