فممّا أنشدنيه لنفسه ب « واسط » ، في عاشر شوّال سنة تسع وخمسين [ وخمس مائة ] ، يلغز بالعقل :
ما حاضر ، ما يرى له شخص * كأنّه في اختفائه لصّ « 6 » ؟
يضيء في البيت كالسراج ، وقد * يشوب وقتا ضياءه غمص « 7 »
يبين نقصانه ، وليس له * رجحان كمّيّة ولا نقص
لكنّه عادل يميل ، وما * رأيت ميلا بالعدل يختصّ
يهزم جيش الخطوب مقتدرا * وهو يرى ، وهو عاجز نكص « 8 »
أعوانه ، عدّة ثمانية ، * بهم يتمّ الضّلال والفحص
فهو ك ( نوح ) في الفلك مستتر * وهم كأصحابه إذا أحصوا « 9 »
ذكر : أنّ أصحاب ( نوح ) ، عليه السّلام ، عدّتهم ثمانية « 10 » .
ابنه ، يا من غدا بفطنته * وعلمه ، للأمور يقتصّ
/ فقد كشفت الغطاء مجتهدا * حتّى بدا ما ظهوره نقص « 11 »
* * * وأنشدني لنفسه ، في الإلغاز بالرّمانة :
يا عالما يستفهم * عن كلّ ما يستبهم
ما حامل عذراء ، لم * تزن ، ولا تتّهم ؟
أولادها في جوفها * تحت الضّلوع جثّم
هامش
( 6 ) ما يرى : ب « لا يرى » .
( 7 ) يشوب : يخلط . الغمص : التكدير ، من غمصت العين إذا سال منها ما يكدرها .
( 8 ) نكص : كأنه أراد « ناكصا » أي محجما ، فأتى بالمصدر وأراد اسم الفاعل .
( 9 ) أحصوا : من ب ، الأصل « خصبوا » .
( 10 ) هذا السطر في ب ، في الحاشية ، ونصه : « ذكر أن أصحاب نوح عندهم ثمانية » .
( 11 ) فقد : من ب ، الأصل « وقد » . ما : ب « من » .