ففرا « جلّق » عند ال * نّاس في « بغداد » شهوة ، « 166 »
. . تعتلق كفّك ، من شك * ري لها ، أوثق عروه
والكريم الخيم من وجّ * هت الآمال نحوه « 167 »
وتعلّم - لا تلقّت * ك من الأيّام نبوة ، « 168 »
لا ولا حلّت يد الدّه * ر لعليائك حبوه - « 169 »
أنّني ما زلت ذا تي * ه مع العدم ونخوه « 170 »
ذا إباء آخذ الرز * ق بحدّ السيف عنوه « 171 »
أتقاضاه بكدّ * ويدي تملك عفوه « 172 »
قلّ أن أضرع ، أو أر * كب للأطماع صهوه « 173 »
غير أنّ العيش قد كدّ * رت الأيّام صفوه ،
كم لها من زلّة عن * دي ، مذ غبت ، وهفوه
بعد ما قد كنت ذا أم * ر عليهنّ وسطوه ،
وادع الهمّة لا تق * رع لي بالهمّ مروه . « 174 »
هرم الحظّ ، فقد قا * رب في الحاجات خطوه
هامش
( 166 ) فرا : مقصور « فراء » : جمع فروة . جلق : من أسماء مدينة « دمشق » الخالدة . بغداد : في الديوان م ، ص : بغداذ ، بإعجام الدال الثانية .
( 167 ) والكريم : في الديوان م ، ص : فالكريم . الخيم ، بكسر فسكون : السجية والطبيعة . و - الأصل .
( 168 ) النّبوة : الجفوة والخطب ، يقال : بينهما نبوة ، وهو يشكو نبوة الدهر :
خطبه ، ج : نبوات .
( 169 ) الحبوة ، مثلث الأول : ما يحتبى أي يشتمل به من شيء .
( 170 ) التّيه : التكبّر . النخوة : الحماسة والمروءة ، و - العظمة والتكبر .
( 171 ) العنوة : أخذ الشئ قسرا .
( 172 ) أتقاضاه : أطلبه ، وفي الأصل : أتعاطاه ، ب : أتقاضاه . وفي الديوان : م ، ص « أتعاطاه » ، وليس بشيء .
( 173 ) أضرع : أضعف ، وأذل . الصهوة ، من كل شيء : أعلاه . وهذا البيت ، لم يرد في الديوان : م ، ص .
( 174 ) في الديوان ( م ) : « لا يقرع » . المروة : واحدة المرو : وهو ضرب من الصوّان ، و - حجارة بيض رقاق براقة تقدح منها النار . أراد : لا يناله الهمّ ، وهو مجاز ، قال أبو ذؤيب الهذلي :حتّى كأني للحوادث مروة * بصفا المشقّر كلّ يوم تقرع