نشدت اللّه حاديهم ، * فما ألوى ، ولا حبسا « 108 »
وفي الغادين مائسة * تعير البانة الميسا « 109 »
سهام جفونها دون ال * مراشف تمنع اللعسا « 110 »
أصبن قلوبنا ، ورجع * ن يوم وداعنا ملسا « 111 »
وسار بهنّ في الأظعا * ن حوّا كالدّمى لعسا « 112 »
عسى الأيّام تسمح لي * بردّ الظاعنين عسى
وليلات سرقن العي * ش من أوقاتها خلسا
فيا للّه ما أسأر * ن عندي من جوى وأسى ! « 113 »
* * *
هامش
وهم بنو عذرة بن سعد هذيم ، عرفوا بشدّة العشق . كان منهم ( جميل ابن عبد اللّه بن معمر ) الشاعر الغزل المشهور ، ومعشوقته ( بثينة بنت حبّى بن ثعلبة ) ، وكان لأبيها صحبة ، ومنهم ( عروة بن حزام ) ، وصاحبته ( عفراء ) ، وهو ابن عمها . ومن أحسن ما يحكى عن بعض العذريين ، أنه قيل له : ما بال الرجل يموت منكم في هوى امرأة ؟ فقال : لأن فينا جمالا وعفة .
وذكر القلقشندي أن منهم جماعة ب « دمياط » [ بمصر ] مع حلفائهم ( سنبس ) . عهودك : « م » : « ربوعك » ، « ص » : « رسومك » .
( 108 ) الوى : عطف .
( 109 ) الغادون : الذاهبون والمنطلقون . البانة : ( ح 48 ) . الميس : التمايل ، حرك ياءه الساكنة بالفتح للوزن .
( 110 ) اللعس : سواد اللثة والشّفة ، وقيل : سواد يعلو شفة المرأة البيضاء ، وقيل : هو سواد في حمرة . وهو العس ، وهي لعساء ، وفتية ونسوة لعس .
( 111 ) كذا البيت ، ولم يدوّن في « ص » .
( 112 ) الأظعان : جمع الظعينة ، وهي الراحلة يرتحل عليها ، و - الهودج . الحوّ :
جمع الحواء ، وهي التي احمرت شفتها حمرة تضرب إلى السواد . اللعس :
( ح 110 ) .
( 113 ) أسأرن : أبقين بقية ، يقال : سأر من الطعام والشراب ، يسأر ، سأرا ، فهو سآر . « م » : « أشأرن » ، وهو تصحيف . « ص » : كالأصل على الصواب .