واستقبلوا الشّمال كيما تنظروا * من حرّ أنفاسي بها سمائما « 16 »
وهذه الأيك . . سلوا الأيك : ألم * أعلّم النّوح بها الحمائما ؟ « 17 »
لقد أقمت بعد أن فارقتكم * على فؤادي بينهنّ ماتما » « 18 »
قال : « وأنشدنا ( أبو المعمّر ) « 19 » ، [ قال ] : أنشدنا ( أبو الخطّاب ) لنفسه :
لو أنّ من أحببته ، بك عان * ما راح منطلقا ، وقلبك عان « 20 »
ولرقّ للكبد ، الّذي دأبت به * كمدا ، وللجسد النّحيل الفاني
لكنّ من أشجى فؤادك حبّه * خال من البرحاء والأشجان « 21 »
أفدي الّذي أدنو ويبعد في الهوى * وأطيعه ويلجّ في عصيان [ ي ] « 22 »
وإذا شكوت إليه ما ألقى به ، * ولّى ، وقال : دواك في هجران [ ي ] « 23 »
ومن العجائب أنّني أبغي الهوى * من غادر ، والأمن من خوّان !
وأروم من هذا الزّمان رعاية ، * وبه استفدت تغيّر الإخوان
هامش
( 16 ) السمائم : الرياح الحارّة ، والحرّ الشديد النافذ في المسامّ ، واحدها سموم ، بفتح السين .
( 17 ) لأيك : الشجر الكثير الملتفّ ، واحدته أيكة .
( 18 ) الماتم : المأتم ، خفف الهمزة ليجانس ألف التأسيس قبل الرويّ في الأبيات .
والرواية في الذيل على طبقات الحنابلة : « على فؤادي بينها مآتما » ، وهي أعرب وأقوم .
( 19 ) انظر ( ح 11 ) .
( 20 ) عان « الأولى » اسم فاعل ، من العناية . والثانية : الأسير .
( 21 ) أشجى : أحزن . البرحاء : الشدة . الأشجان : جمع الشجن ، وهو الهم والحزن و - الحاجة الشاغلة .
( 22 ) زيادة الياء يطلبها السياق .
( 23 ) دواك : دواؤك ، قصره للضرورة . وزيادة الياء في « هجراني » لازمة يقتضيها السياق .