ومنها :
ومرنّحين على الرّحال تناولوا * خمر السّرى صرفا بكأس نعاس « 1 »
قذفتهم الآمال وهي حوامل * حرّ الثّناء إلى أجلّ النّاس « 2 »
العادل ( المستظهر ) البرّ الّذي * كفل الورى طرّا ( أبي العبّاس )
هذا البيت أورده المخلص ، وهو مضطرب جدّا ؛ فإنّ كلّ خروج لا مدخل له في المعنى فهو خروج ، والألفاظ المستقيمات إذا لم تجد معاجا « 3 » على البلاغة فهنّ عوج .
والمخلص يجب أن يخلص من الحشو الحوشيّ « 4 » ، ليتحلّى كالوشي الموشيّ ، والبدر المنير بعد العشيّ « 5 » .
الجاعل الأموال جنّة عرضه * والمستعان به على الإفلاس « 6 »
عرفت فضائله بعرف نجاره * والزّند يعرف من سنا المقباس « 7 »
لو قال : عرف نجاره بفضائله ، لاستقام المعنى ؛ فإن النّار تتولّد من الزّند « 8 »
جعل الوقار له شعارا واكتسى * من خوفه للّه خير لباس
قد ذلّل الأيّام بعد جماحها * وألان صرف الدّهر بعد شماس « 9 »
هامش
( 1 ) المرنح : الذي غشي عليه واعتراه وهن وضعف في جسده من سكر أو فزع أو سهر وتعب .
والرحال : جمع الرحل ، وهو ما يوضع على ظهر البعير للركوب . والسرى : السير في الليل . والصرف :
الخالص .
( 2 ) حر الثناء : خالصه .
( 3 ) المعاج : المكان الذي يعاج عليه ويقام فيه .
( 4 ) حوشي الكلام : وحشيه وغريبه .
( 5 ) هذا التعليق خلت منه ط .
( 6 ) الجنة ، بالضم : كل ما وقى من سلاح وغيره ، ويقال : الصوم جنة : أي وقاية من الشهوات .
( 7 ) عرف نجاره : أي معروف أصله .
( 8 ) هذا التعليق خلت منه ط .
( 9 ) صرف الدهر : نوائبه وحدثانه . والشماس : ( ص 24 و 4 ) .