جيرة سيموا النّوال فلم ينطوا « 1 » » ، وهي :
أقول لسعد والرّكاب بنا تمطو * ولابن ذكاء في قذال الدّجى وخط « 2 » :
أيا سعد ، كرّ الطّرف بالدّوّ ، هل ترى * بأرجائه ظعن الأحبّة ، أم شطّوا « 3 » ؟
فمن بعد لأي قال ، والدّمع مائر * بعينيه يجري في الشّئون وينحطّ « 4 » :
أرى لهوات الفجّ غصّت بعشير * أثارته أيدي العيس وهي بهم تمطو « 5 »
ومن فوق هالات الخدور أهلّة * لها قمم جلح ذوائبها شمط « 6 »
وحول طفاوات الشّموس جآذر * تتيه بهم سخب القرنفل واللّطّ « 7 »
هامش
( 1 ) عجزه : « يظللهم ما ظل ينبته الخط » . وسيموا النوال : كلفوا العطاء . فلم ينطوا :
الإنطاء : الإعطاء بلغة أهل اليمن . والخط : موضع باليمامة ، وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية . يقول : لا يعطون على تكليف الاعطاء وسومه قهرا بعزتهم ومنعتهم ، وانما يسمحون به عن كرم السجية ، ووصفهم بأنهم ذوو شوكة وسلاح ، وأن الرماح أبدا تظللهم .
( 2 ) تمطو : تجد في السير . وذكاء : الشمس ، وابن ذكاء : الصبح . والقذال : جماع مؤخر الرأس من الانسان ، استعاره لليل . والوخط : فشو الشيب في الرأس ، وقيل : هو استواء البياض والسواد .
( 3 ) كر الطرف : ارجع البصر ، والطرف : هو العين ، ولا يجمع لأنه في الأصل مصدر ، فيكون واحدا ويكون جمعا . والدو : ( ص 11 و 7 ) . والظعن : ( ص 11 و 5 ) . وشط : بعد .
( 4 ) اللأي : الشدة والابطاء . ومار الدمع : سال . وشؤون العين : مجاريها ، وفي الصحاح :
والشأن : واحد الشؤون ، وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها ، ومنها تجيء الدموع .
( 5 ) العثير : الغبار . والعيس : جمع الأعيس ، وهو من الإبل الذي يخالط بياضه شقرة ، والكريم منها ، والأنثى عيساء .
( 6 ) جلح : جمع جلحاء ، وأكمة جلحاء : إذا لم تكن محددة الرأس . والشمط : المختلط سوادها ببياضها .
( 7 ) الطفاوة : دائرة الشمس . والسخب : ( ص 14 و 4 ) . واللط : العقد ، وقيل : هو القلادة من حب الحنظل المصبغ ، والجمع لطاط .