بيناه يرتقب المنى * حتّى تخطّفه المنيّه
تبّا لدهر دينه * إخمال ذي الهمم العليّه
فالحرّ من دون الورى * لرماح قسوته دريّه « 1 »
وخطوبه بذوي « 2 » الفضا * ئل دون غيرهم غريّه « 3 »
ومنها :
قد كان لي يا ابن الهدى * والوحي والعتر الزّكيّه « 4 »
بيت مذ عزمت ا ه * ذا الأمر في التّخفيف نيّه « 5 »
ورأيت مسألة الرّجا * ل حطامهم حالا رديّه
وأنفت من ذلّ السّؤا * ل بعزّ نفس هاشميّه « 6 »
وظننت أنّي في غنى * عن قصد حضرتك العليّه
فاغتالني صرف الزّما * ن ، فبعت شعري بالنّسيّه « 7 »
* * * وله :
يقول أبو سعيد إذ رآني * عفيفا منذ عام ما شربت :
هامش
( 1 ) درية : أصلها « دريئة » بالهمز ، فأبدل وأدغم . وهي حلقة أو دائرة يتعلم عليها الطعن والرمي .
قال عمر بن معد يكرب الزبيدي ، من قصيدة له في حماسة أبي تمام :ظللت كأني للرماح دريئة * أقاتل عن أبناء جرم وفرت( 2 ) ط : « بادي » .
( 3 ) غرية : مولعة .
( 4 ) العتر : جمع العترة ، وهي نسل الرجل ورهطه وعشيرته الأذنون ممن مضى وغبر .
( 5 ) كذا ورد ، وهو غير مستقيم الوزن ، ولا ظاهر المعنى .
( 6 ) ما أعظم كذبه هذا !
( 7 ) اغتاله : أخذه من حيث لا يدري فأهلكه . وصرف الزمان : نوائبه وحدثانه . والنسية : أصلها « النسيئه » بالهمز ، فأبدل وأدغم ، وهي البيع بالتأخير . يقال : باعه بنسيئة ، أي بتأخير ، والنسيئة :
الدين المؤخر .